制定《孝法》的法理学思考.pdfVIP

第五届中国律师论坛主协办簟位 天津君汇律师事务所 主任：沈兴政 执行主任：马弘 马克伟 中国天津和平区福安大街万兆科贸产业大厦商务A座 7层 20 ． ~ 0514 电话 022273099052730996527309971 … … … ． R 传真：022— 网址：http：／／www．junhuilaw．com 一 、 制定((孝法 之管理 务员聘用．干部晋升的原则7公务员． 的心里感受直接联系．并非对老母亲 据媒体报道．一个名叫李宗发的 干部的遴选标准可以由其他专门的法 吼两句就是不孝．并非让老爸饿一顿 律师向省人大提交了一份 四JIl省父 律来约束。以其孝敬．赡养父母情况作 就是不孝。由于孝与不孝的界限往往 母子女家庭关系规定)(俗称孝法)) 为录用晋级标准，第～可操作性不强 是模糊的，有言道 百行孝为先．论心 的立法草案建议稿．建议制定(孝法)． 且容易被投机取巧者所利用，典型的 不论事．论事自古无孝子 ，(孝法肯 以督促社会弘扬爱老敬老的传统美德． 如汉代举孝廉制度．结果留下著名的 定会经常面临难以判断、无法表态的 维护父母不受子女不敬甚至暴力行为 歌谣 举秀才，不知书；察孝廉．夫别 窘境。如果对 孝”立法，则社会对 不 的侵犯。(孝法)建议稿规定了子女奉 居”．第二会造成逻辑困境．孝虽必要， 孝 的思考将进入到法理层面．道德责 养父母的具体责任．如 父母年满60 总归是属于 私德”的范畴。 私德的 任将空洞化——这时候，提到孝不孝 岁或病．残．无生活来源的，子女应负 好坏并不能说明”公德的优劣．即孝顺 顺．人们比照的都将是法律，但不是所 全部赡养义务．支付给父母的人均生 子孙并不一定是合格公务员．如大贪 有的事情都可以用法律来衡量和解决 活费不得低于当地政府的最低生活费 官胡长清在家就是一个大孝子：而合 的，包括属于道德范畴的 孝 。 用或子女自己生活费用。 而官方在聘 格的甚至优秀的公务员也不一定就是 法之所以为法．其特点之一就是 用 晋升公务员领导干部时． 必须审 大孝子．因为他在忠孝不能两全的情 尽可能明确 以便于人们理解和遵循． 查他们孝敬．赡养父母的情况．并以此 况下往往会把孝作为放弃的对象。 语义含混不清的法律制定出来，实施 作为衡量审查其品行是否端正的第一 第四．毕竟孝敬父母属于道德范 起来也比较困难。 孝 是一个道德命 制定 孝法 的法理学思考 ■ 华东政法学院硕士研究生 严晓芯 前提。”李宗发的建议一时间引起了舆 畴．(孝法)的立法建议试图通过立法 题，我们还不能在法律上明确地制定 论的广泛关注和讨论．褒贬各有之。 的方式来强迫人们尽孝未必能够取得 孝”的可量化的标准。尽管社会舆论、 笔者认为，尽管(孝法)是在常试 好的效果。因为法律不是万能的，法律 社会习俗以及人们的信念对 孝 能够 建立一种惩恶扬善 行之有效的赏罚 的功能毕竟是有限的和相对的。一遇 产生一个共识，但这是在道德领域内， 机制．使 孝 这一美德能在社会上得 到问题就想到要立法．通过法律手段 并不确定也不明确。而道德的层次高 到普遍的遵行．但有无必要专门出台 加以防范和惩罚．这是典型的法律万 于法律，人类选择法律作为社会控制 (孝法)是值得商榷的。 能主义的逻辑。 孝 作为道德观念． 的基础手段，其实是个无奈的选择．因 首先，从(孝法)所提倡的子女对 应该由道德规范加以解决，不宜用法 为法律重在防范和惩处人性之恶，道 父母应尽的 孝 来看．在 (民法)． 律手段取而代之。道德和法律各有功 德则在更积极的意义上弘扬人性之善， (婚姻法)．(老年人权益保障法)中． 用．可以相互补充．共同发挥作用．不 柏拉图就曾寄希望于哲学王 (富有理 在规定公民权利义务的有关条款里． 可杂糅并用或者彼此取代。 性和崇高