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浅谈魏晋时期的儒道互补 　　摘要：汉初推崇黄老之学，汉武帝时期董仲舒发展了新儒学，自此以后，先秦文化的诸家中儒、道两家成为中国传统文化的核心内涵。但是儒道两家思想是不同的，两者对中国文化产生了不可磨灭的影响。两种思想相互融合，相互补充，共同发展，而这种互补性的典型代表则是魏晋时期的玄学。 　　关键词：儒道互补 魏晋玄学 传统文化 　　春秋战国时期，中国社会发生重大变革，在思想领域出现了“百家争鸣”的局面。各个学派相互诘难、批驳，同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国传统文化的体系。在这一体系中，起到主导作用的则是其中的儒、道两家。 　　一、儒道思想文化的不同 　　（一）孔子和儒学发展 　　春秋晚期，孔子成为儒家学派的始祖。孔子的思想主要存在于《论语》之中，在《论语》一书中，最重要的思想便是“仁”，这也是孔子要表达的核心所在。在孔子看来，“仁”是社会的一种最理想的状态，人们之间相互关爱，相互帮助，以此达到社会的和谐，人与人之间的融洽相处。要在社会中实现这种理性，就要求人们做到宽容，不苛责他人，自己做不到的事情，不能强人所能。孔子特别强调统治者要重视道德的作用。他维护奴隶主利益的角度，希望恢复西周的原始制度，继续推行早期的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每一个人的行为符合礼的要求。孟子又在孔子的基础之上，要求执政者实行“仁政”，实行仁政最重要的是“民为贵”，荀子进一步提出了“君舟民水”的民本观。 　　（二）老子与道家 　　春秋晚期的老子，是道家学派的创始人。其理论强调的是“道”，“道”是万事万物的本源，是宇宙万物的起点。他强调一切要顺应自然，返璞归真。战国时期的庄子进一步发展了老子的道家思想，主张放弃差别观念，就能获得精神自由。 　　（三）儒道思想的具体不同 　　第一，在两家思想是为了处理不同关系提出的。儒家思想是为了处理人与人之间的关系，建立了自己的儒家伦理观，而道家通过对人与自然关系的思考，建立起了宇宙论。 　　第二，儒道两家的治国理念不同。儒家主张积极入世，强调“积极有为”，经济天下。道家强调道法自然，指出社会动荡的根源，在于人们的行为违背的自然，提出“无为而治”的政治主张，但“无为”是不妄为，要恰到好处，不可操之过急，以达到“治大国若烹小鲜”。第三，儒道两家的价值观有差异。儒家倡导积极进取的人生态度，要求个人通过外在的教化完善自我，从而担当起应该有的社会责任。儒道两家思想尊重不同，求同存异，共同发展，都?χ泄?社会的发展和民族性格的塑造发挥重要的作用，同时这也决定了中国传统文化必须是以儒、道互补为其基本格局，而这种互补性的典型代表则是魏晋时期的玄学。 　　二、魏晋玄学中的儒、道互补 　　魏晋是一个动乱而迷惘的时代，特殊的时代背景对文化、思想、社会风气产生了巨大的影响。传统的约束消失了，法律的制裁也失去作用，摆脱名教而自命通达，成了当时的流行风尚。名教是指名分教化，是儒家的礼乐制度与道德规范。儒道互补在魏晋玄学中体现为如何处理名教与自然的关系。魏晋时期，动乱不断，政治权威崩溃，意味着儒家不再是唯一的价值体系，士人的头脑挣脱了汉武帝以来独尊儒术的藩篱，思想文化领域获得了一次空前的解放。这是继春秋之后第二个价值失范的时代。“布衣横议于下……户异议，人殊论，论无常检，事无定价。”由此导致了魏晋玄学的兴起，成为一个时代发展的文化坐标。 　　哲学是非功利的产物。魏晋时代的“独立之精神，自由之思想”也萌芽于类似的环境之中。魏晋时期的士人在辩论中思考个人的生活，思索理想完美的人格，思考着个体与社会，自然和名教的关系。因此，魏晋时代第一次出现了人的觉醒，人对自己生命和意义进行了深入的探讨。这一时期的文学，反映了这个时代的鲜明特征，“对酒当歌，人生几何”“生年不满百，常怀千岁忧”。这种对世界的思考，是魏晋之前的儒家士人难以顾及的。在魏晋时期，儒道文化实现进一步融合和发展，儒家强调积极入世，但忽略了入世受阻后的心态调整，而道家要求清静无为，淡然处之，为儒家士人提供了心灵休整的家园，提供了精神的家园。 　　在魏晋玄学的发展过程中，嵇康和阮籍为是其主要的代表人物，他公然蔑视礼法，中国传统社会以功名利禄来衡量一个人的价值体系在魏晋时代坍塌了。在这个时期，迫切需要建立新的价值体系，儒家的需要重新定义何为名教，何为真正的人生价值所在。儒学为了自身的发展，不断加深与道学的融合。魏晋时期儒道互补的结果是，人们认识到人生的意义不在于一时一事的物质得失，也在于把活生生的生命去做僵硬的伦理教条的注解，而是在于自己内心的感受，内心真性情的释放。人们可以积极入世，实现个人的理想抱负，但人不应该受一些外在事物的约束，应该有自我的完善和人性的本真，要特别强调真善美的重要性。 　　三、儒道互补的现实意义 　　儒道互补是一种治国理念。