创新·改革·求实—评《中学语文教学法教程》.pdfVIP

怎样切断二者相同的文化“情结”。这一情结 浩主义”的著作可证明 所以在一定的主客 似乎帮了著者的大忙，这使著者不需通过怎 因素的共同作用下，很容易作一种近似古巴 样的悬拟想象，而能同被研究者产生一种心 有之的 “滑动”。而另有一些人，对 “个性” 灵上的交契：知论于是乎出，情感于是乎出。 的理解，则达到7现代层次，后来自愿加入 以至读者可以从著作对历史人物的心理描述 群体的运动。并且正如著者所说，这种加入 中．直观到著者同样不安的，焦虑着，挣扎 始终是以 “独立介入”的方式进行的。个中 着的影子。在很多地方，如最后一章 《意识 的奥妙恐怕很难归结为中国的 “伦理主义”、 构成；文化认同与历史自觉》恐怕同时是著 “群体本位”和 “实用理性”。类似的现象在 者以及同代知识者复杂的心理自白。 西方启蒙时期、大革命时期的个性主义者那 之前的各章写得也很投入，所描绘 的作 里，甚至于本世纪的非理性主义者 (比如萨 家群体，就我们阁读范围而言，以为是中肯 特和加缪)那里都不鲜见。如果以此作一种 的 不过，也许是思维定势或解释学习惯，读 参照，并且联系中国古代文人的出入进退现 这些章节时我注意挑看并琢磨得更多的地方 象作些比较，一定可以发现 “滑动”的其他 是：在近百年来，中国作家为什么会形成著 属性。 者所说的那种格局?为什么会有 “自由向规 作为一种宏观审视，当然要舍弃偶然的 范的滑动”、“我向我们的融台”、“趋异向趋 细节，本书很好地驾驭了庞杂的历史材料，很 同倾斜”……?(这其实不只是审美选择的嬗 难得 我只是认为，被著者有意或无意一笔 变，用在非文学领域亦可)著者从文化寻根 带过的一些复杂问题，并不是一种无关宏旨 和救亡田存以及经济政治背景等现实情势作 的偶然。也许它正是一种新的偶然 (这样的 了归因，很有说服力。更可贵的是没有形式 偶然，还有中国作家对工业社会的心理回应， 主义地描述这种 “滑动”、“融和”、“倾斜”、 不自觉地同西方存在主义的默契等等)，所以 “挪位 ，而注意到了体现在不同作家身上的 它关涉到时代之交中国文化心理嬗变的一些 复杂性、差异性。不过，著者在这一点上似 大问题。这些问题在以往的学术讨论中常常 乎有些惜墨了。我以为不防由此展开，继续 是不了了之，但是随着工业文明接触和对话 寻绎下去。举例来说，在中国现代史上，不 的深入，它们都将是日后理论讨论中的一些 少人的所谓 “滑动”(姑用这个词作上述一组 生长点。 概念的惜代)，不过是一种形赍。他们在滑动 人总是根据自己的期待评说别人的，上 之前的 “个体”、“个性”概念，用皮亚杰的 面的话与其说是意见，不如说我现在思考着 话来说，在很大程度上是旧有认识结构对外 这类问题，希望有人给我启迪。不管怎幺说 来思想的“同化”，是至可以说是老庄玄禅一 吧，我将继续等着著者在新的著作中铺陈此 些思想的再版，本质上是农业社会的产物而 拄未遑展开的机敏灼见。 并不具有近代意义。这从本世纪初一些 “无 责任编辑 王祖龙 语文是人们交际