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“《文心雕龙》之学”终究当称“文心学”为妥 ——兼答吴中胜《“文心雕龙学”还是简称“龙学”好》 李金坤 （江苏大学文学院，江苏 镇江 212016） 摘 要： “《文心雕龙》之学”与 “诗经学”、 “楚辞学”、 “唐诗学”、 “宋词学 ”、 “红学”等专门之学一样，已成为一门与时俱进之显学。然而，学界多称 “《文心雕龙》之学”为 “龙学”。然而，就 《文心雕龙》综合情况观之，当 称 “文心学”为妥。其理由有四：一是称 “《文心雕龙》之学”为 “龙学”， 很容易与中华图腾 “龙”的专门之学 “龙学”相混淆；二是刘勰与萧统关系密 切，刘勰曾参与 《文选》的编选， 《文心雕龙》与 《文选》所涉及的选文篇目 大多相同，两人选文标准与文学观念也颇为相似。因此， “文心学”与 “文选 学”之对应自为契合，而 “龙学”与 “文选学”则不相对应；三是 “龙学”之 名未能彰显出 《文心雕龙》书名之主要精神。四、刘勰自己早已认定 《文心》 是 《文心雕龙》的简称。故命名 “文心学”，则理所当然而天经地义。吴中胜 教授对拙文予以质疑，仅此一家之言，不能推翻拙文原来之观点。笔者依然认 为： “《文心雕龙》之学”终究当称 “文心学”为妥。 关键词：《文心雕龙》 龙学 文心学 文选学 吴中胜 兼答 作者简介：李金坤（1953— ），男，江苏金坛人，江苏大学文学院教授、文学博士，主要从事中国古代文学与 美学研究。 与 “诗经学”、 “楚辞学” （或“屈学”）、 “唐诗学”、 “宋词学”、 “红学”等专门之学一样， 《文心雕龙》研究亦已成为一门与时俱进、欣欣向 荣的专门之学，它是以我国第一部 “体大思精”的文学评论专著 《文心雕龙》 为研究对象的学科。对 《文心雕龙》的现代科学研究是从本世纪初开始的，最 早当推刘师培、黄侃在北京大学的讲授，时至今日，已经发展成为影响甚大的 研究学科。据不完全统计，在 《文心雕龙》百年研究史中，已发表论文6000余 篇，专著350余部，数量之巨，成果之丰，令人惊叹。自1983年成立中国 《文心 雕龙》学会以来，编辑出版了学术刊物 《文心雕龙学刊》 （后改为《文心雕龙 研究》），成功举办十余次年会暨国际（内）学术研讨会。无论从研究组织、 1 研究队伍，还是研究态势、研究成果来看， 《文心雕龙》研究之专门学科，已 经成为令人瞩目与惊羡的 “显学”之一。然而，现在学界对于 “《文心雕龙》 之学”较为通行的名称则是 “龙学”，如 “龙学成果”， “龙学百年史”， “ 龙学名家”， “龙学泰斗”、 《龙学档案》等。其实，如此名称是甚为不妥的 。窃以为当称 “文心学”较为允当。其理由如次。 一、 “龙学”与华夏龙图腾之 “龙学”相混淆 众所周知，华夏民族是一个崇尚龙图腾的伟大民族，中华儿女都是龙的子 孙。龙的文化精神已渗透到人们生活的各个层面。从与皇帝有关的龙袍、龙椅 、龙床、龙子、龙孙，到人名的广泛使用，如明代通俗小说家冯梦龙、中华武 王李小龙、大元帅贺龙、著名演员成龙等。而民间的舞龙灯文娱活动、二月二 龙抬头节俗等历经千年而不衰。至于 “叶公好龙”、 “画龙点睛”、 “龙腾虎 跃”、 “龙凤呈祥”等成语文化则更是不胜枚举而流布众口。中国龙是古人结 合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集 合而产生的一种神物。至今约有八千余年历史。作为中华民族大融合的参与者 和见证物，中国龙的精神就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖 、司水理水是龙的天职。因此，龙的精神，也就是造福人类的精神。进入现代 社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙又具有腾飞、振奋、开 拓、变化等寓意。因此，龙的精神，更是一种奋发开拓精神的体现。龙是一种 内涵丰富的文化符号，是中华民族的一个象征，一个图章，一个徽记。因此， 对于如此悠久、丰富、广泛的中国龙文化之研究，自然也就形成了一门专门之 学—— “龙学”。这方面已有许多出色的研究成果，如庞进的 《中国龙文化》 （重庆 出版社，2007年版），刘树成的 《大众龙学》 （金城出版社，2012年版）等。 此外，宋龙图阁直学士亦简称为 “龙学”。宋?叶梦得 《避暑录话》:“宣和以 前直学士、直阁,同为称,未之有别也,末年陈