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灯谜中的中国历史文化 摘 要:灯谜素有/知识小百科0之称。在我国有几千年的发展史。灯谜之所以长盛不衰的原因是其中蕴含着丰富多彩的中国传统文化知识,如历史文化知识、文学知识、艺术知识以及各种自然科学知识。这些内容决定了灯谜具有很强的思想性和娱乐性以及审美价值,对构建和谐社会有一定的现实意义。贾府四舂所作灯谜之隐喻口袁洁(广州大学，广东广州510006)【摘要】贾府“四春”所编灯谜之谜底恰恰与她们各自的命运暗合：元春暴病早逝；迎春嫁中山狼；探春远走他方；惜春弃世为尼。 所以这整个谜面、谜底及其有序结构，对全书的思想意义而言，是一浮面的符号体系，经过认知主体即作者匠心独运的编排，所隐喻 的意蕴之底，才是真正的谜底，有价值有意义揭示的谜底。 【关键词】四春；灯谜；隐喻红楼梦第22回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语” 一节书中，贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春四姐妹分别编了一 套灯谜，贾政一猜即中，他的细细揣摩也给了足够提示：四样皆 是不祥之物。元春所作爆竹乃“一响而散之物”，迎春之算盘是 “打动乱如麻”，探春之风筝乃“飘飘浮荡之物”，惜春之佛灯 是“一发清静孤独”，贾府“四春”所编灯谜之谜底恰恰与她们 各自的命运暗合：元春暴病早逝；迎春嫁中山狼；探春远走他方； 惜春弃世为尼。所以这整个谜面、谜底及其有序结构，对全书的 思想意义而言，是一浮面的符号体系，经过认知主体即作者匠心 独运的编排，它这“能指”和“所指”之底，所携带的信息之底， 所隐喻的意蕴之底，才是真正的谜底，有价值有意义揭示的谜底。元春与爆竹 将谜底“爆竹”置于认知语言学隐喻之下，那么谜底“爆竹” 就是喻体，以隐喻的文本存在的谜面可视为本体，迷目即是受语 境的限制或影响认知主体即作者思维逻辑的因素，那么以“爆竹” 映射的元春命运可有四种隐喻义：一是个人命运；二是家道无常； 三是游园惊梦；四是宫廷之怨。“爆竹”文本隐喻的运用是以认 知主体(作者)和语境限制(迷目)为基础的，隐于谜面之下的 四种文本隐喻义相互联系，互动碰撞，最终统一为“爆竹”这一 谜底。 元春的个人命运关系着贾府的中兴和衰落。所以，小说的前 半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲” 等情节，竭力铺写贾府“鲜花着锦之盛”。可元春的不幸早逝， 贾府失去这一有力的依恃，由盛转衰，落得“白茫茫大地真干净”， 这就暗合了“爆竹”这一谜底：昙花一现的锦绣荣华。所以元春 的晋封与薨逝构造了红楼梦故事的因果关系。她的命运结局“左 右着《红楼梦》后半部叙事的脉络走向，是小说叙事的转折点， 是贾府衰落的转折点，是收结红楼人物命运的转折点。” “爆竹”这一喻底也和元春晋封后省亲游园惊梦后的失落这 微观感受相对应。元春看大观园如此豪华精致，虽极加赞赏，也 写道元春的三次忧息“默默叹息奢华过费”、“又劝以后不可太奢， 此皆过分之极”、 “万不可如此奢华靡费了”，可见，元春担心 贾府会发生乐极生悲的事，她回官以后送来的灯谜“爆竹”是进 一步的体现，在荣华之时，元春提醒家人眼前的荣华即如谜底“爆 竹”一般悲剧命运的忧虑。邸瑞平先生说：也许瞬息繁华、转眼 即逝这一历史规律，她心中是深知的，正因为头脑清醒、政治敏感， 因此元春的悲哀也就更为深重了。所以，曹雪芹这认知主体早已 通过元春的“惊梦”送来“爆竹”灯谜，警醒众人。 从元春下轿观园到落泪回宫，数次向亲人哭诉。她将宫墙说 成“不得见人的去处”。在元春的判词中，画面有弓，谐音“宫”， 弓上挂着香橼，“橼”与“元”音同，意指元春在皇宫，可见元 春与宫闱的不解之缘， “弓”“橼”两个意象连读，就是宫怨。 通过表层的读音，作者以元春这位深宫女子为千红一哭的悲剧旋 律中增添了宫怨音符这一深层意蕴。 迎春与算盘 迎春诨名“二木头”， “二”指排行老二， “木头”意指迎 春性格懦弱，逆来顺受，就像没有灵魂的木偶美人。认知主体(作 者)以谜状物，又借物喻人。谜即谜面，物即算盘，所以，算盘 的本体意义是受人拨弄，经过主体加工修饰，在这个受人拨弄的 算盘本体意义上形成的迎春命运，便具有隐喻性。 迎春绰号“二木头”，说明迎春无欲无求、随遇而安，也直 接体现了迎春性格最主要的特点就是懦弱。如果将“二木头”看作语言符号，它能使听话者读者意识到它所代表的事物特点，即 迎春的“懦”， “木头”和迎春之间有自然的联系，连怜香惜玉 的宝玉昕其受孙绍祖欺负时脱口而出“二姐姐是个最懦弱的人”。 所以以“木头”点出迎春这一符号的本质十分恰当。 “二木头”意指迎春，她所作的灯谜谜底“算盘”暗合她的 悲惨命运，二者之间又构成隐喻关系： “算盘”是“二木头”迎 春的一生遭遇的写照。从主体构造的故事情节出发，“算盘”应 是灯谜谜面的喻体，是经过主体加工修饰的文本形式，是在灯谜 本体即“二木头”迎春的意义文本上形成的，在概念