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第七章 课程与课程改革 第一节 课程 一、对课程概念的理解 （一）课程即教学科目 （二）课程即有计划的教学活动 （三）课程即预期的学习结果 （四）课程即学习经验 （五）课程即社会文化的再生产 （六）课程即社会改造 （一）课程即教学科目 比较传统和古老的定义，强调课程的知识累积与组织、保存功能；反映了长期以来课程的实际存在状况；符合大多数人对课程的认识和理解；长期以来，也为人们探讨课程问题，进行交流与沟通提供了一个基本的平台。 但以学科这种表面化、形式化的表现来界定课程，未能揭示出课程的本质。随着课程自身的发展变化，课程的表现形态已不再局限于学科，这种定义窄化了课程的外延。 （二）课程即有计划的教学活动 （三）课程即预期的学习结果和目标 把“预期的学习结果或目标”视为课程，而把内容或经验看作是课程的手段。这一观点源于博比特，后经过查特斯、泰勒等人得到进一步修改和完善。 注重预期的学习结果，便于进行统一管理，提高课程的效率。 课程的目标及预期结果直接指向学生的身心变化与发展，它需借助一定的课程才能实现。但目标、预期结果本身决不能构成课程的本质。 （四）课程即学习经验 对传统教育的批判和对新教育的构建成为20世纪上半叶教育发展的主旋律，而课程的经验本质也得到较为广泛的认可。可以说，课程的经验本质支配了整个六七十年代的课程理论研究。 意义：（1）使课程由外在于学生的东西变成与学生紧密联系的东西；（2）赋予学习过程以主动的意义；（3）把课程的重点从教材转向个人。 但把课程由前期性的一个手段，一种媒体变成后期的结果、评价指标，完全颠倒了课程在教育过程中的地位和作用。 （五）课程即社会文化的再生产 这种定义认为社会文化中的课程应该是社会文化的反映。学校教育的职责是再生产对下一代有用的知识、技能。 它的基本假设是：个体是社会的产物、教育就是要使个体社会化。课程应该反映社会需要，以便使学生能够适应社会。 这种课程的实质在于使学生顺应现存的社会结构，强调把课程的重点从教材、学生转向社会。 （六）课程即社会改造 这种课程定义是一种激进的定义。按照这种定义，课程不是要使学生适应或顺从社会文化，而是要帮助学生摆脱现存社会制度的束缚。 提出“学校要敢于建立一种新的社会秩序”的口号。主张课程的重点应该放在当代社会的问题、社会的主要弊端、学生应关心、参与社会活动，形成从事社会规划和社会行动的能力。 二、课程内容 （一）对课程内容的理解 1．课程内容即教材 2．课程内容即学习经验 3．课程内容即学习活动 （二）课程内容选择的依据 1．课程目标 2．学生的需要、兴趣与身心发展水平 3．社会发展 4．科学文化知识 三、 课程理论流派 （一）知识中心课程理论 知识中心课程理论认为，知识是课程中最重要的部分。各学科应该以学科知识体系为核心来编制，课程的编制者应该是学科专家，也只有学科专家才能在对本学科有深入理解的基础上编制出有一定水准的学科课程。 1.要素主义课程理论 （1）要素主义课程理论的形成与发展 要素主义课程理论形成于20世纪30年代，其主要代表人物是哈佛大学教授巴格莱(W．G．Bagley)及校长科南特(J．B．Conant)。1938年2月，巴格莱等人在新泽西州大西洋城成立“要素主义促进美国教育委员会”，标志着要素主义教育流派的形成。巴格莱在会上提交论文《要素主义者促进美国教育的纲领》，作为该团体的理论依据。 （2）要素主义课程理论的基本观点 教育是影响人类社会进化的基本因素。 课程目标 要素主义的课程目标有两个方面：①传递人类文化遗产的要素；②进行个体理智和道德的训练。 课程内容 学校首要的任务就是传递文化要素。文化要素，即种族经验是课程内容的核心。 课程组织。要素主义者特别重视教材的逻辑组织，强调应严格按照学科固有的逻辑顺序来组织教材。 课程实施。要素主义者认为，教育的主动权应该永远操纵在教师手中，只有教师才能把人类历史的共同遗产、民族文化的共同要素以及成年人的世界很好地介绍给学生。 （3）要素主义课程理论的不足 片面强调学生的智力训练及认知发展，较少考虑到学生的个体差异。 在教学过程中，片面强调教师的教而忽视学生的学。 不重视学生的学习兴趣，忽视学生个体的经验。 2.永恒主义课程理论 （1）永恒主义课程理论的形成与发展 永恒主义课程理论形成于20世纪30年代的美国，在对进步主义教育进行批评的过程中逐渐发展壮大，流行于50年代的英、法等欧洲国家，之后逐渐衰落。其最主要的代表有美国芝加哥大学的校长赫钦斯(Robert Maynard Hutchins)、美国教育哲学