全球化时代的都市“民歌”盛典——审视南宁国际民歌艺术节现象.pdfVIP

民族艺术研究。 全球化时代的都市 “民歌盛典 审视南宁国际民歌艺术节现象 r-l莫其逊 唐 桃 内容提要 传统民歌是民间口头的歌，具有集体创作、口传心授和自由流变等特征，新创民 歌则是专业艺术家的创作歌曲。民歌应不应创新，答案是肯定的。民歌新唱既是时代发展的 需要，又符合民歌自由流变的发展机制；新创民歌则不能成为真正意义的民歌。二者是人们 生存环境的不同和审美需要的差异而形成的两种不同的发展状态。 关键词 民歌 民歌新唱 全球化 南宁国际民歌艺术节 最近两三年，在全国一直寂寂无名的绿 素的 “民歌”的性质，这台群星璀璨的晚会 城南宁瞬间走红。每逢十一月这里张灯结彩 是不是当代民歌盛会。要评判南宁国际民歌 高朋云集歌舞升平，一年一度的南宁国际民 艺术节开幕式晚会上用现代技法演绎的民歌 歌艺术节成为人们谈论关注的焦点。作为生 到底是不是真正的民歌，首先得弄清 “民 于斯长于斯的广西人，笔者对故乡看得见摸 歌”这一概念的准确定义和内涵。商务印书 得着的繁荣气象感到发自内心的兴奋和骄 馆1978年版 《现代汉语词典》对 “民歌” 傲；但与此同时，作为一名关注中国传统文 的解释是：“民间口头流传的歌，多不知作 化传承和发展的当代学子，责任感又促使我 者姓名。”我们认为这个定义基本上抓住了 们不得不拨开眼前的香气迷雾，冷静地审视 民歌的实质，具有相当程度的科学性和有效 这一场短暂繁华背后的价值所在。 性。关于这一点，我们可以联系民歌的发生 发展机制以及民歌传承流变的历史来进一步 说明问题。 中国古代音乐专著 《乐记》中《乐本 早在1999年首届南宁国际民歌艺术节 篇》曾写道：“凡音之起，由人心生也。人 开幕式晚会在中央电视台播出以后，就有不 心之动，物使之然也。感于物而动，故形于 少有识之士质疑这些融人了大量现代音乐元 声。”这是关于声乐发生机制的比较符合情 · 18 艺术理论与美学。 理的探讨。“杭育杭育”就是史前人类在沉 定作者无定本的音乐，而专业音乐作为与其 重枯燥的劳作中为了抒发胸中压抑的那一股 对立的音乐却是有特定作者有定本的，专业 闷气而发出的无意识的叫喊。它也许不是鲁 音乐可以申请、转让著作版权，民间音乐却 迅先生所认为的是为了发表意见，而是为了 决不允许任何人划归己有，因为它是前人留 在劳动中放松身心自娱自乐，所以它更应被 给我们每一个后代的财富，任何人的私占都 认定为劳动号子，即民歌。最初的民歌创作 应视为剽窃公共财物的可耻行为，理应受到 是一种自娱自乐的行为，它直接服务于作者 历史和人民的谴责。1994年八旬老人王洛 当时的心情，完全无需任何受众。人类爱美 宾被告盗卖民歌一案可以作为这个公论的明 的共同天性，又