召唤结构、期待视野与陌生化的艺术开拓.pdfVIP

与中华民族精神于一体的时代精神。 应该说，这个概括 1985． 较为客观而准确地揭示了文艺美学独特的学科特性。 [3]马克思恩格斯全集：第三卷[M]．北京：人民出版社，1985． 总之 ，中国当代特定历史时期的文艺实践要求我们的 [4]反杜林论[M]．北京 ：人民出版社，1985． 文艺研究去应对并解答这一新变化，文艺学、美学等学科 [5]马克思恩格斯选集：第二卷[M]．jE京 ：人民出版社，1972． [6]资本论：第一卷[M]．北京：人民出版社，1975． 研究走向融合的发展态势也呼唤具有学科整合、方法互 [7]伽达默尔．真理与方法：上卷[M]．洪汉鼎译．上海：上海译文出 补 、综合创新等特点的新学科诞生，这正是文艺美学产生 版社，1999． 并得以迅速发展的历史与逻辑的必然性。 [8]马龙潜．什么是文艺美学[A]．文艺美学研究 ：第一辑[c]．济 南：山东大学出版社，2(X)2． [参 考 文 献] [9]曾繁仁．中国文艺美学学科的产生及其发展 [A]．文艺美学研 [1]詹姆逊．后现代主义与文化理论[M]．北京 ：大学出版社，1997． 究：第一辑[c]．济南：山东大学出版社，2002． [2]马克思．1844年经济学一哲学手稿 [M]．北京：人 民出版社 (作者系济南大学文学院教授，中国传媒大学博士后) 召唤结构、期待视野 与陌生化的艺术开拓 杜 莹杰 文本作为假定性的艺术世界，是一个具有艺术魅力 能，不断去挖掘文本的审美潜质。欣赏者 “我”自身的先 的召唤结构。召唤结构唤起欣赏者 “我”去填补空白、连 在与文本相结合以产生的新的期待视野 ，它把 “我”的经 接空缺、更新视阈，其作用在于它 自身的空缺因素和暗 验世界与文艺作品中的虚构世界联系在一起，这个虚构 示力量常常在欣赏者的欣赏惯性上造成空 白以及探究 世界其实也正是 “我”对文本未知结构的填充和开拓。 其意的审美期待，由此产生阅读 的动力，并展开连续不 从这个角度上说，“我”通过阅读 ，积极主动地参与了文 断的意义重构活动。 本意义的创造。 “我”经过深层思考唤起新的期待视野， 文本的空白处通过这样的思考也获得了新的意义，作品 一 、 “有我之境”——融合召唤结构与期待视 的潜在意义得到实现，文本的未知结构得到了进一步完 野的诗意心灵 善。当作品的召唤结构与 “我”既有的期待视野一致时， 马克思曾指出，对于没有音乐感的耳朵来说 ，最美 文本实现了对象化，理解迅速得到完成；当二者发生冲 的音乐也毫无意义。歌德认为，无论诗歌生出何等精 突时，它只有打破这种视 阈，使新的阅读经验提高到意 神，都需要被诗意的心灵接受，冷漠的解析必将摧毁诗 识层面而形成新的期待视野。在这个过程中，“我”完成 歌，并最终一无所得，这表明在作品文本的接受过程中， 了作品文本的再创造。文学形象的间接性以及文学客 只有那些能用诗意 t5灵与作品对话的 “我”，才能把握作 观本身的不确定性给不同欣