城市视觉艺术的美感特征.pdfVIP

安徽师范大学学报(人文社会科学版) 32卷 如被传媒报道，成为众人注目的对象)而去改变 统的和现代的这两种不同形式的审美活动都是对 大众。但后一种情况在实际生活中成为现实的可 尚未满足的愿望的追求，是心理压力的缓解、心 能性很小，大众成员消融于大众群体中的可能性 理能量的宣泄，只不过方式不同而已。选择哪一 却很大。大众是易于激动的一群人，他们聚集于 种方式，是每个人的自由，但对于研究者而言， 一 处时，现场的气氛会使他们做出独自一人时想 无视大众文化作为城市审美文化的意义与价值则 都不敢想的举动。大众文化冶恰是在这种气氛中 是不应该的。 被分享的。亢奋的狂欢之后，曲终人散，他们还 参考文献： 记得自己干了些什么吗? 这种感受是审美感受吗?这直接关系到能否 [1] 思撂斯．英国工人阶级的现状 [A]．马克思思撂 将大众文化归人审美文化。这要看如何理解审 斯全集：第二卷 [C]．北京：人民出版社， 美。1750年出版的德国人鲍姆嘉通的 《美学》 1978． 是研究感性问题的。审美以感性为基础是一个美 [2] 本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人 [M]．北 京：三联书店，1989． 学常识。然而美学研究中理性主义却一直占主导 [3] 本雅明．机械复制时代的艺术作品：第二稿，Ⅲ 地位，美学家们总是希望将美学引向超越感性的 [M]．杭州：浙江摄影出版社，1993． 领域之中，这使得本来是在中世纪神学知识体系 [4] 伊格尔顿．美学意识形态形态 [M]．桂林：广西 废墟上建立起来的研究感性问题的美学反而压制 师范大学出版社，1997． 感性活动，这不能不说是一个莫大的讽刺。伊格 尔顿明确指出：“审美关注的是人类最粗俗的， 最可触知的方面，而后笛卡尔哲学 (post— 城市视觉艺术的美感特征 Cartesian)却莫名其妙地在某种关注失误的过程 中，不知怎的忽视了这一点。因此，审美是朴素 唯物主义的首次激动——这种激动是肉体对理论 江 守 义 专制的长期而无言的反叛的结果0”【 j(P1)那些属 (安徽师范大学文学院副教授、博士，安徽芜湖241000) 于传统哲学研究对象之外的感性生活是美学的对 象，美学研究中就应该包含有 “外部世界如何刺 早在 1976年，丹尼尔·贝尔就说过：“目前 激肉体感官表层”这个部分。大众文化属于这个 居 ‘统治’地位的是视觉观念。声音和景象，尤 部分，因此说大众文化是一种审美文化就是合理 其是后者，组织了美学，统率了观众。”【1](p154) 的推论。 30年快过去了，这种 “视觉”特点在现今的城 更为重要的是，大众文化已经成为城市审美 市中显得越来越突出。在当前城市中，最惹人注 文化的重要部分，代表着人类审美活动的方向。 目的便是密集的楼群、闪烁的霓虹灯、舒适的休 大众以其庞大的数量占据着城市，它的巨大的市 闲场所，以及大型的购物场所等，这一切都给人 场潜力使得大众的趣味成为审美趣味的主导力 以强烈的视觉印象