宋代艺术批评的心性观探究.pdfVIP

中国艺术批评学 。 引言：中国艺术学具有悠久 的历史传统和丰富的理论资源 ，当前 ，我们面临着构建 当代 中 国艺术学理论 的重任 ，借鉴 中国传统艺术理论 的精华 ，发展具有 民族特色 的艺术理论 ，是艺术 学理论学科发展 的重要路径。中国艺术批评理论是 中国艺术学理论 的重要组成部分。早在 先 秦，乐论与乐评就有精彩的理论成果。汉魏六朝 ，诗论、文论、画论、书论及其诗书画品评理 论发展很快 ，并形成高峰。这一阶段 ，我 国的诗文 、书画等艺术 门类均 出现杰 出艺术家和代表 作品，品评艺术家和作品的艺术批评随之而发展，出现 了钟嵘的 《诗 品》、庾肩吾的 《书品》 及谢赫的 《画品》。唐宋时期，书画品评理论进一步完善。中国艺术批评理论在其历史发展 中 形成独特 的概念范畴、品评方法以及批评标准 ，如顾恺之 的形神论 、谢赫 的六法论、庾肩吾的 上 中下三品论 ，李 嗣真 、张怀罐 、朱景玄等人初步完成 的神 、妙 、能、逸 四品论 ，被广泛运用 到艺术批评实践 中，并对艺术创作产生很大影响。中国艺术学 的重要特征之一，即以艺术批评 理论推动艺术基础理论和艺术史学 的发展 ，成为 中国艺术学 的核心 内容 ，并形成 中国艺术理论 紧密结合艺术家和作品等感性创作实践的特征。20世纪 以来，我们的批评活动在很大程度上被 西方批评观念 、方法、标准所统摄 ，我们 自己历史传统 中的批评理论被搁置或被轻视 ，这种现 象应该改变 。现在刊发的刘桂荣教授 、尹文教授等作者 的一组研究中国艺术批评范畴、方法和 批评观念与思想的论文，是中国艺术批评理论研究的新成果 ，期盼艺术理论和批评界共 同推进 中国艺术批评史的研究，建构当代新的中国艺术批评理论 。(陈池瑜) 宋代艺术批评 的心性观探究 刘桂荣 摘 要 ：宋代文人的艺术批评涵纳书法绘画、音乐戏剧、园林建筑等艺术形式，广博通达 ， 圆融深邃 ，具有鲜 明的心性特征。其 “达心适意、本 自心源”，立基于心性本源而 凸显心性主 体精神。欧阳修 、苏轼 、米芾等从 “心” “意” 出发对艺术进行评价 ，强调艺术之 “达吾心、 适吾意” 的创作 旨趣 ，将主体生命放之于宇宙天地之 中；郭若虚的 “本 自心源”说，直接将生 命安放到心灵的本根之处。其时，持 “法而无法、逸心率性” 的观点者 ，从艺术创作维度倡扬 心性之审美超越 ，如欧阳修 、苏轼主张 “法而无法”的批评思想；米芾、黄庭坚 、黄修复、邓 椿等追求 “逸” 的品格，在宋代 “逸 ”成为最高的品第被确定下来，这种理念彰显着艺术的独 创精神和审美超越 的情怀。而 “自得 自适”的心性境界建构的是艺术的价值归属 ，呈现的是讴 歌大生命 的艺术精神 ：欧阳修提 出书法 的创作和鉴赏只求 自适 、不为功名 ，音乐要达 “自娱 自 适”之境 ；苏轼立足 “无心”来评价艺术 ，追求潇洒放旷、 自然 自适 的 “散人之道”；朱长文 的 “逸心”，司马光 的 “独乐”都是一种生命得 到疏放后 的大快 乐。宋代文人艺术批评 的心性 观，彰显着生命 的真实和 自在 ，直指 向生命 的本根及最终价值 的实现，是涵纳天地、超拔活络 的大 生命 的体现。 关 键 词 ：宋代艺术批评 ；心性观 ；主体 ；生命 中图分类号 ：J026 文献标识码 ：A 文章编号 ：1003—840X (2016)02—0005—09 作者简介 ：刘桂荣 ，河北大学艺术学院教授 ，博士研 究生导师。河北 保 定 071002 doi：http：／／dx．doi．org／10．21004／issn．1003—840x．2016．02．005 收稿 日期：2016—03--02 [本刊网址]http：／／www．ynysyj．org．cn 基金项 目：河北省社会科学基金项 目《宋代艺术批评思想研究》阶段性成果(课题编号：HB15YS071) · 5 · 民族艺术研究 。 竹》 中对文与可意不 自适便不予作画的行为 一 、 达心适意、本 自心源之心性主体 非常赞赏，他说 ：