据《乐记》考辨艺术的源流——兼论艺术与自然和社会的关系.pdfVIP

第6卷 第5期 克拉玛依学刊 2016年9月 VOI．6NO．5 JOURNALOFKARAMA丫 Sep．2016 据 《乐记》考辨艺术的源流 兼论艺术与 自然和社会的关系 李 宁’ 王传武 (1．长春大学，吉林 长春 130022；2．济宁学院，山东 曲阜273155) 摘 要： 《乐记》作为中国汉代的一部经典艺术理论文集，对研究我国早期的艺术思想具有重要价值。其关于文艺理论与音 乐歌舞的起源、性质及其对 自然、社会以及统治者治国理政方面的作用都有较为系统详尽的论述，在当今文化界也可以称得上 是一部权威著作，对我们研究古代的礼乐制度、艺术文化现象，甚至中国古人的文化意识形态及典乐制度都具有非常大的价 值。鉴于此，试从 《乐记》中“礼”和 “乐”入手，考辨艺术的起源，并从中窥探艺术对于自然的深刻诠释及艺术对社会思潮、政治文 化的反映。 关键词： 《乐记》；艺术的起源；自然；社会；关系 中图分类号：106 文献标识码：A DOI：1O．13677~．cnki．cn65-1285c／．2016．05．12 欢迎按以下方式引用 ：李宁，王传武．据 《乐记》考辨艺术的源流——兼论艺术与 自然和社会的关系们．克拉玛依学刊，2016 (5)73—76． 概念异同。“礼”和 “乐”作为两条主线，以相互对 一 、 “礼”和 “乐”是 《乐记》的两条主线 应的形式出现。《乐记》载：“先王之制礼乐 ：礼节 研究 《乐记》，抛开 “礼 ”去研究 “乐”是不行 民心 、乐和民声”。ill扣又 “乐者为同，礼者为异。 的。从 《乐记》中出现频率上看 ，“礼”“乐”被反复 同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情 提及 ，并被作为两个相反相成的概念相对应。据 饰貌者，礼乐之事也。”[1165-66复说 ：“礼义立，则贵贱 统计 ，这种相反相成的观念有 36对 ，如 “礼者为 等矣；乐文同，则上下和矣……乐由中出，礼 自外 异”和 “乐者为 同”“礼 自外作 ，故文 ”和 “乐 由中 作。乐由中出故静，礼 自外作故义。大乐必易，大 出，故静”等。我们认为，“礼”“乐”本身是一种社 会制度的主张，具有超越意识形态并在其上建构 礼必简；乐则至无怨 ，礼则至不争 ，揖让而治天下 上层建筑的力量。《乐记》中对 “礼”和 “乐”也没有 者，礼乐之谓也……大乐与天地同和，大礼与天地 分别定义，而是用一种比较和渐进的手法，阐清其 同节。和故百物不失，节故祀天祭地……礼者殊 基金项 目：本文系山东省高等学校人文社会科学研究项 目“研学旅行与山东优秀传统文化资源开发研究”(J15WB63)的 阶段性研究成果。 收稿 日期 ：2016-05-06 作者简介 ：1．李宁，长春大学硕士研究生，研究方向：文化与文化产业；2．王传武，济宁学院文化传播系主任 、教授，研究方 向：文化产业与文化资源开发。 73 ◎文化问题研究 克拉玛依学刊 2016芷 事合敬者也 ，乐者异文合爱者也。礼乐之情同故 人们的内心活动 ，这种 内心活动是受到外在事物 明王义相沿也。”l【】65 “礼”和 “乐”的不同表现在 影响而在音乐领域里的