浓缩中华图形文化的“徽派”图形艺术探研.pdfVIP

2007年第9卷第5期 巢湖学院学报 No．5．，Vo1．9．2007 总第 86期 Journal of Chaohu College General Serial No．86 浓缩中华图形文化的“徽派’’图形艺术探研 傅爱国 张晓刚 王迟 (巢湖学院，安徽 巢湖 238000) 摘 要：“徽派”图形艺术是地域审美文化，在徽学的研究中，关于对“徽派”图形艺术体系的 整体、研究和开发工作，它是一个薄弱的环节。“徽派”图形艺术体系具有无限丰富性，处处 可见，物物皆是，如数家珍，枚不胜举。“微派”图形艺术具有地域性、独创性、延续性、包容性 等文化特征，它在面向现代化、面向世界、面向未来的走向中获得再生基因。 关键词：徽州：图形艺术：文化特征 中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1672—2868(2007)05—0040-06 地域文化是中华文化的多样绽放，是中华民 位于皖南山区、黄山脚下的徽州，历史悠久， 族精神得以不断塑造培育的不竭源泉。中华传统 文化发达。历史上经历了从远古到春秋的“早期 文化的发展和民族精神的传扬，是对地域文化先 江南越文化”、从战国到东汉的“山越文化”、自西 进因素和优秀成份不断荟萃吸纳与凝结升华的过 晋新安郡设置到南宋的“新安文化”、自南宋始至 程。地域文化的研究工作可以说是大有作为的。 民国的“徽州文化”四个阶段。第三阶段表明徽州 “徽派”图形艺术，是指皖南徽州地域上的自然与 文化开始走向成熟．第四阶段因为封建政权南 造物、艺术与非艺术的视觉形象所构成的具有历 迁，政治、经济、文化中心南移，出现了中原衣冠大 史踵继性和鲜明地方特色的传统视觉图形艺术系 规模人徙徽州，从而在新安文化的厚实基础上． 统．其内涵深厚、丰富．外延开放、扩大。具体包含 徽州文化勃兴，至明清全面繁荣。当时的徽州． 着徽派古建三绝(祠堂、碑坊、民居)，徽派四雕(砖 “人文郁起，为海内之望，郁郁乎盛也”，有“东南邹 雕、木雕、石雕、竹雕)，徽州村落、水口、园林，徽州 鲁”之誉。璀灿于明清的徽州文化，虽然于清末一 文房四宝，新安画派，徽派版画，徽派篆刻中形成 度衰退，但是由于地理的缘故和徽州人珍惜文化 的图像图形。以及以黄山为代表的皖南山区自然 的情结，以当时的文物为载体幸运地躲过战争、 的山形水貌等等。它是传统的、古典的地域审美文 文化革命等各种灾难而被保留下来。丰富的徽州 化。对于“徽派”图形艺术文化，当代艺术设计领 地面历史文物，及其徽州地域人们所创造的徽州 域。尤其是安徽和徽文化辐射圈的各类艺术设计 物质文明和精神文明的诸多方面，隐含着其先人 行业及其高等艺术设计教育界，应该重视对这一 亮丽的业绩，折射着多彩多姿的传统历史文化。 系统的方方面面作进一步的研究和挖潜工作，力 自20世纪80年代以来，徽州文化受到国内 求融会于现代艺术设计的方方面面之中。 外学界的关注，崛起而成为一门与敦煌学、藏学 1“徽学”中的“徽派”图形艺术文化研究现状 鼎足而三的新兴学科——徽学(或称徽州学)。多 收稿日期：2007—06—05 基金项目：2006年度省教育厅人文社科项目(项目编号：2006sk27O)． 作者简介：傅爱国(1957一)，男，安徽含山人。巢湖学院教授，安徽工程科技学院客座教授，安徽省书法家协会副主席， 安徽省文艺评论家协会理事。 40 次全国性和国际徽