海德格尔《艺术作品的本源》中的“大地”.pdfVIP

第 39卷 第 3期 长江大学学报 (社科版) Vo1．39No．3 2016年 O3月 Journa1ofYangtzeUniversity(Socia1Sciences) M ar．2O16 海德格尔 艺术作品的本源 中的 “大地’’ 黄宝东 (安徽建筑大学 法政学院，安徽 合肥 230022) 摘 要 ：海德格尔认为，作品要成为艺术作品，首先要建立一个世界 ，但这世界又需要一个坚实 的基础，此即 “大地”。在 《艺术作 品的本源》中，海德格尔阐释 了“大地”这一概念，认为 “大地”是作 品精神世界得 以展开的物性基础，其与世界既对立又统一，是世界 自行涌现与回 5-之所。艺术作 品中的 “大地”为真理所利用，真理发生需要敞开一个世界 ，而此世界则需要一个基地 。于是 ，“大 地”就这样被制作 出来 了。 关键词 ：艺术；艺术作品；世界；大地 分类号 ：B516．54 文献标识码：A 文章编号 ：1673—1395(2016)03—0077一O3 在 《艺术作品的本源 》中，海德格尔立足于真理 Humus(泥土，亦可译为大地)造就的。[2](P239~240)这 本质，试图通过现象学的方法 ，追问艺术作品之成为 使人想起基督教中 “从泥土 中来 ，并将 回到泥土 中 艺术作品的原初本质。他认为，艺术 的本质即 “存在 去”的神谕 。在东西方传统文化中，大地都有着极为 者之真理 自行置入作品”，这种置入活动产生于世界 丰富的含义 。在西方诗歌 中，大地一直都是被作为 与 “大地”的冲突争斗之中。海德格尔宣称：“建立世 万物之母而加以歌颂的。“大地”作为一个严格意义 界与展示大地是作 品之作 品存在 的两个本质特 上的新概念 出现在海德格 尔 的著作 中，大约是在 征 。”l1l(。因此 ，要理解其艺术哲学 ，我们就有必要 1934~1935年他阐释荷尔德林诗歌时，“当时，海德 追问：“世界”与 “大地”这两个极具隐喻与象征意味 格尔满怀激情地专注于荷尔德林的诗歌 ，显然 ，他正 的充满诗意的概念 ，在他的艺术哲学 中，到底意味着 是 由此 而把 ‘大地 ’之一概念 引入 自己的哲学 什么?限于篇幅，本文仅 以海德格尔的存在主义哲 的”_3_( 。有学者认为，海德格尔艺术哲学 中的 学为背景，阐释其艺术作品中的 “大地”这一概念。 “大地”，相当于 《存在与时间》中的自然。在 《存在与 时间》中，自然是与世界相对而言的可发现但不可理 解之物 ，是世界的不可抵达之处 ，即世界的边缘 ，是 作品要成为艺术作品，首先要建立一个世界 ，即 非此在 的存在者之整体 ；只有通过使用器具，自然才 艺术世界，但这世界又不可能立于无何有之乡，它需 会与人发生关系，从而成为有意义之物 ，最终被世界 要一个坚实的基础 。海德格尔称此基础为 “大地”。 化。这一 自然概念，在海德格尔的后期哲学里 ，就叫 早在 《存在与时间》一书中，海德格尔在引用一 作 “大地”。当然 ，他对这一概念的使用 ，并非始终是 则神话说明此在之为烦 时，便 曾提到过 “大地”这一 在同一层面上的。诚如有些学者所指出的，在海德 概念 ：女神烦用泥土捏了一个人，朱庇特神赋予它灵 格尔那里 ，实际上有两个相对不同的 “大地”概念，一 魂，两人 以及贡献 出泥土的土地神特鲁斯在其命名 个是与世界相对 的，世界作为其意义整体 的那个东 权上发生了争执 ，最后 ，经 由