第二道彩虹——陈英雄电影艺术研究.pdfVIP

亚洲电影研究 第二道彩虹 弟一追 丑上 陈英雄电影艺术研究 崔 军 [摘要]陈英雄是越南电影的一面旗帜，他把东方诗学和西方哲学的精髓完美融入到 电影这种时空交错的艺术门类中。本文力图从陈英雄的电影文本出发，采用理论和实际并 重的方法，以后殖民理论、形象学和新历史主义理论为指导，按照背景电影文本在 “后殖 民”语境下的多层次解读、电影思维及电影语言以及 “文化身份”的构建来全方位审视陈 英雄的电影创作，从而使它在第三世界电影研究、世界电影文化的认知和民族心理的探询 方面的价值得以显现，并且把陈英雄电影所代表的 “混杂性”视为一种民族电影稳定中自 足 自强的状态，民族电影人所应当关注的应当是这种”混杂性”的主导机制和潜在能量。以 及它在民族电影发展中所扮演的角色。 [关键词]陈英雄 混杂性 哲诗 文化身份 在当今后殖民语境的大环境下， “去国 怀乡”往往是 “自我”、 “想象式”、 “集体 记忆”和 “认同”的起点和归宿，如何在 “自主性”和 “他者”的 “话语霸权”中找 到属于本民族和个人的人生支点、如何塑造 “自我”的 “文化身份”是每个知识分子面 临的抉择。如何界定 自己， “我”与什么认 同，怎样看待 “我”与 “他者”之间的关 系?世界上的任何一种民族文化，在历史的 演进中，都在不断地与其它民族的文化相互 影响、互相融汇与吸收，完全排斥外来影响 的文化必然会被世界潮流所淘汰。 作为文化的一种表现，电影也有传播、 交流、融合与新生的过程。陈英雄所代表的 这一类被称作 “海归派”导演的外籍越南导 演独特的人生背景使他们的电影创作成为有 关 “镜中之越”的继美、法、港、越南当权 政府之后的第五类 “文本”。如何确认自己 在祖国发展中所处的位置及自己在文化复兴 中所扮演的角色成为这类导演挥之不去的情 愫。这种情结和导演个人的特质、复杂的人 生背景、 “跨国”运作、 “后殖民”文化语 境等因素交织在一起共同构成了电影文本的 多义性和 “文化身份”的 “混杂性”。负载 和接触着异质的两种或多种文化传统，在其 文化心理上必然呈现出与异地文化交融的特 性，反映在电影创作中，从主题观念、风格 展现、镜语结构到视听元素的融合都与当地 的电影文化有着相连、相通、相融的一面， 但是同时又有独立甚至对立的一面。外籍越 裔的电影导演对自身 “文化身份”的反思是 一 个很有普遍性的反映。因为在心理上的困 网 惑与迷惘往往会表现到电影作品中来。而文化 身份隐藏在社会的各种力量与矛盾之中，身份 不是由血统决定的，既受内部差异的影响，如 种族、性别、阶级、年龄、语言以及个别存在 的价值观念等等，又是社会和文化的结果，地 理位置影响 “身份”的形成，具体的历史过 程，特定的社会、文化和政治语境也对 “身 份”和 “认同”起着决定性的作用。 在后殖民的文本语境中，后殖民主体必 须不断地重新定位，寻找自己的位置 、种 族、阶级、性别。而这些导演远离本土，对 应着不同的被重组和建构的现实，文化身份 不断发生变化，直接影响到他们的 “一厢情 愿”式的 “集体”想象和电影创作，形成一 种独特的不断变化与发展的性质和形态。因 为纵使他们的身份各不一样，但母国身份和 母语存在的那种集体意识，永远不可能改 变。新国籍的身份是理性的，而自身的文化 心态、倾向却是超理性的。这种理性上和行 动上的认同与对民族文化的感情使其时时处 于矛盾之中，他们在文化身份的抗争和碰撞 中，形成对生活、人生的独特视点、角度及 电影文化表现方式，这就给他们的作品打上 了 “身份”的深深烙印。面对世界多元文化 崛起、东西方文化必然交汇的前景，这些越 南导演的电影创作历程可以作为一种依据， 展开对越南和世界文化传播的各种问题的研 究，把作为文化记忆的这种独特的文化身份 的追寻置于理论视野中做 “文化阐发”，不 仅将有助于越南民族性书写的研究，同时也 会是一条极具 “文化越南”特色的通向世界 电影之路。 而在这漫长的寻觅和建构过程中的主导 媒介正是 “想象”。 “想象”一词极富有暗 示意义，表明主体在形成的过程中，通过外 界客体而认识到由于文化和历史的原因使主 体自己受到 “肢解”的那一部分，再 “把主 题性的构成从排外的心理分析学和形而上学 的框架中提取出来”，然后将其放进现代越 国 南历史。我们便可以看到 “肢解”的经验其 实就是指 “非西方的现代主体是由一种 ‘丧 失’的感觉组成的——丧失了所谓的 ‘古代 的’历史 ，尽管一个人 ‘认 同’于他的古代 历史 ，但是除非 以表现主义的形式 ，他绝对 返回不到这个所谓的 ‘古代’历史之中的”。 正是这种预决了的 “想象”的表现主义情结 铸就了陈英雄电影的 “混杂性”。 越南是个电影发展滞后的国家，以前很 少有人关注越南电影。随着陈