蒋孔阳的艺术论及其跨文化美学意义.pdfVIP

　文章编号 : 0257 - 587 6 (2 00 5) 02 - 00 38 - 0 6 蒋 孔 阳 的 艺 术 论 及 其 跨 文 化 美 学 意 义 郑元者 　徐迎新 内容提要 　本文立足于艺术人类学和当代人类学美学的学科视野 , 认为蒋孔 阳的艺术论 是其 整个 自由人生论美学的逻辑前提和潜在的思想基础 , 这在 显性层面上 出于他对美 学学科化的应对 策略和学理考虑 ,在隐性层面上源于他 的艺术本 真主义的思想 。他对 中西艺术和 中西美学的共同 规律与特殊规律的探寻 ,是其美学思想 中的人文 关怀 、责任伦理和理性主义精神的集 中体现 , 有着 不可低估的跨文化美学意义 。 关 键 词 　蒋孔阳　艺术论 　跨文化美学意义 美 ,心灵的美 ,思想情感 的美 ,等等 ,无不集 中 ② 一 地反映到艺术 中来 ” 。这里 的两个 “无不 ” 句式 ,足以说 明艺术在蒋孔阳的美学学科化理 在蒋孔阳的整个 自由人生论美学 中 ,艺 念上的位置 , 同时也充分显示了他在择取美学 术一直被看作是人类活动 的极致或人类存在 研究对象和范围问题上 的匠心 : “美学应当以 的理由① 。他始终坚信文学艺术 的创作 比起 艺术作为主要对象 ,通过艺术来研究人对现实 人类其它的生产活动来 ,是最富有 目的性和 的审美关系 ,通过艺术来研究人类的审美意识 创造性的 ,是 “最 自由的美 的活动 ”。推究起 和审美经验 ,通过艺术来研究各种形态和各种 ③ 来 ,他之所 以对艺术作如是观 , 既源于他 的美 范畴的美 。”可以说 ,这一经典阐述 中三个整 学学科化考虑 ,又源于他 的艺术本真主义 的 齐的 “通过 ”句式 , 既暗含 了蒋孔 阳对美学研 思想 。 究路径的认识 ,即美学研究中艺术研究的整体 就前者而言 ,蒋孔 阳认为 美学研究不应 优先地位 ,又意味着像 “人 对现实的审美 关 当限于人对现实的审美关系 ,但应当以人对 系 ”、“人类的审美意识和审美经验 ”等并不是 现实的审美关系 作为 出发点 , 而 “人类按照 现成的 、已知的概念 图式 ,而要较为优先地通 ‘美的规律 ’所创造 的一切美学现象 ,人对现 过艺术这种 “人类审美意识 的物化形态 ”来进 实的审美关 系 , 以及人 类全 部 的美感 经验 行历史的和现实的研究 。 ??都无不积 淀和反映在艺 术之 中 ”; 虽然 如此一来 ,在蒋孔阳的美学图谱中 ,艺术 人类 的审美活动及其所面对的审美现象绝非 和艺术研究无疑具有逻辑优先的地位 ,甚至 艺术所能 局限 , 但 “自然 的美 , 社 会生 活的 成了他的整个 自由人生论美学思想得以展开 — 3 8 — ? 文艺研究 　2005年第 2 期 　 的逻辑前提 。如果说这一层意思更多地还是 的 、人 与现