先秦儒法两家法律思想之几点异同——一个法理学角度的比较研究.pdfVIP

2013年 10月 延安大学学报 (社会科学版) Oct，2013 第35卷第5期 JoumalofYananUnive~ity(SocialScience) Vol_35 No．5 ■ 法学研究 先秦儒法两家法律思想之几点异同 — — 一 个法理学角度的比较研究 李俊丰 (中山大学 法学院，广东 广州 510275) 摘 要：先秦诸子百家中，儒家和法家，可以说是最重要的两大家。从思想核心、法律与道德、对民众的态度和治国方针 等角度对它们的法律思想进行的法理学式的比较可见，儒法两家的法律思想，既有着较大的差异 ，也有着相同之处，这也是儒 法两家在传统 中国能发生融合的一个重要原因。 关键词：儒家；法家；法律思想 中图分类号 ：B22 文献标识码：A 文章编号：1004—9975(2013)05—0077—06 收稿 日期：2013—07—21 作者简介：李俊丰 (1983一)，男，广东广州人，中山大学法学院2011级博士研究生。 从法律思想史的角度看，先秦诸子的思想是不可 律思想从其历史语境中抽离出来，不对其历史起源、 忽视的一个方面。然则 ，先秦诸子的思想往往涉及广 历史合理性等进行分析，而仅将其作为一种单纯的法 阔，如按现代的学科分类来界定的话，则是哲学、伦理 律理论来进行分析，或者，可以概括地称为一条 “从 学、政治学、法学等等，无所不包。可以说，中国法律 法理学角度来研究先秦诸子”的进路。第二，这不等 思想史 ，实际上是一部哲学思想史。但是，这就提出 于说，笔者认同以往的那种以当代法律、西方法律的 了一个问题：要比较先秦儒法两家法律思想，我们应 概念和理论硬来地比附、理解、研究中国法律史的方 该从哪些方面来作比较?显然，对于这样一些庞大、 法，而是认为，在确立了一个两者得以沟通的平台的 深刻的哲学体系，要求作出一个全面而到位的比较 ，基础上——在本文中，即上述的 “法理学角度”—— 是非常难的。 即，在消除了“硬来”这一种成分的基础上，借用外国 另一方面，就 目前而言，法律发展的话语主要是 资源，而非仅仅利用本土资源来研究先秦法律思想 西方式的或趋向于西方式的，中国也不例外。既然如 史，应是可行的。 此，在当下，要思考 中国现在和未来的法律相关 问题 限于篇幅，本文拟选取四点来提出法理学问题 ， 时，运用从西方发展起来的一套话语 ，如 自由、平等、 来展开儒法两家法律思想的比较分析。 权利、正义等，已经成为一种趋势，甚至可以说已是不 一 、儒法两家法律思想的核心 可避免。那么，如果希望对先秦法律思想史的研究能 正如上文所述，先秦诸子的法律思想，往往与其 让我们对当代法律之理解有所助益，也许可以采取 哲学、政治等思想混合、有机联系在一起，很难将前者 “向先秦法律思想提出当代法律的关注问题”，“以当 单独区分开来。或者说，所谓先秦诸子的法律思想， 代法律理论作为先秦诸子间比较的参考”的方式，来 只不过是后人根据后世的定义，将诸子思想体系中涉 对先秦法律思想来进行研究。 及到与法律有关的部分，出于学术研究方便等原因， 本文即拟尝试以这一进路来对儒法两家的法律 而故意划分出来的。因此，可以想见，先秦诸子的法 思想的差异加以比较。要予以说明的是：第一，这种 律思想，实际上离不开其整个思想体系中的哲学核 进路，应该是在法理层面而言的，即，将先秦诸子的法 心，是从该哲学核心中发展出来，因此，也是与该哲学 77 核心有着一致性的。因此，要了解先秦诸子的法律思 观点，才成为可能：君子才可能出现，君子治国才可能 想，有必要先了解一下其思想的核心所在。 实现；道德教化才能发挥重要作用，等等。 儒家的思想，可以说，是以“仁”这一字为核心和