浅析《马戏团之夜》中对神话原型的戏仿.docVIP

浅析《马戏团之夜》中对神话原型的戏仿 　　【摘 要】 文章认为从女性主义角度出发对神话原型的戏仿是安吉拉?卡特的小说《马戏团之夜》的一大鲜明特点，也是卡特本人的创作风格之一。在小说中，卡特对西方传统神话原型和荣格的原型理论戏仿，颠覆了传统的男性视角的写作思路，以女性主义为出发点，将女性形象从男权主义的审美模式中解放出了，提出了构建更为健康和谐的两性关系的新思路。 　　【关键词】 安吉拉卡特;《马戏团之夜》;原型批评;女性主义 　　安吉拉?卡特是上世纪二十年代英国极为重要的作家之一，尽管她以其作品中丰富的写作风格而闻名，然而，融合了魔幻主义和女性主义的哥特式黑暗小说仍是卡特最为鲜明的特色之一。卡特本人曾提到过：“女权主义运动对我个人而言意义重大。我认为自己就是一名女性主义作家，因为我对任何事物上都是倾向于女权主义的，而融入到女权主义中是我成熟的过程”。正因如此，对女性的存在和自我突破也成为了卡特文学作品中一个反复出现的主体。例如在《新夏娃的激情》中，她曾就雌雄同体和两性关系做过深入解读。 　　安吉拉?卡特的另一鲜明特征则是对希腊神话、传说和圣经故事中神话原型的戏仿和改写。卡特曾表示她对神话感兴趣是因为她察觉到神话存在的目的是为了剥夺人的自由。因此，她在作品中，对神话的大量改写鲜明的反映了她对神话原型，尤其是荣格的原型批评理论的反对态度。她认为，由于神话原型的功能在于抹杀个体的存在并促使有性繁殖，从而忽视了个体的存在。在《马戏团之夜》中，卡特对原型批评的戏仿正是出于去神话化的目的，从而令她的作品达到强烈的讽刺效果。 　　《马戏团之夜》的故事始于1899年，美国记者杰克华尔斯前去驻扎在伦敦的一家马戏团对女主角菲弗尔斯进行采访。菲弗尔斯是当时在整个欧洲富有盛名的女性杂技演员。在菲弗尔斯所在的马戏团中，随着采访的进行，杰克毫无防备的坠入了一个充满了魔力，令人难以置信的世界。在菲弗尔斯对自己身世的追述中，他们周围的时间和空间似乎都发生了混乱。而后，杰克随着马戏团与菲弗尔斯继续旅程前往彼得堡。旅途中，杰克发现自己爱上了菲弗尔斯，然而在故事的最后一个地点――西伯利亚，杰克和菲弗尔斯由于一群政治犯的袭击而分开，菲弗尔斯被绑架;杰克被萨满救起并收为徒弟。在小说的结尾，两人终于重逢。在这篇小说中，卡特描绘了一个瑰丽奇幻的世界。在这瑰丽的笔触之下，是卡特对男权世界里遭受扭曲的男性和女性的入骨的刻画，以及她对更为和谐的两性关系的期许。 　　一、对神话的戏仿 　　1、女主角形象：对父权社会审美的颠覆 　　在《马戏团之夜》中，女主角菲弗尔斯是戏仿特色最为鲜明的角色。她的外表、体态和言行举止都全然有别于古典小说中的女性形象，在一定程度上颠覆了传统父权社会的审美。 　　菲弗尔斯不同于其他女性的地方在于她是一个“女飞人”。小说中，据菲弗尔斯本人的叙述，她是从蛋中生出来的孤儿，自小背部就有一对翅膀，而随着她的成长，她掌握了利用翅膀飞行的技术，并成为了知名的“女飞人”。在外型上，菲弗尔斯高大而强壮。尽管背生双翼，但她“比起天使更像一架大马车”。她身高六点二英尺，即便跟男主角杰克站在一起，她也得稍微低几英寸才能勉强让两人持平。她的大腿像大理石一样粗壮，脸盘则又大又圆，“像个盛肉的盘子”。但书中的菲弗尔斯是个备受追捧的明星，她强壮而富有力量，这样融合了强烈的传统男性特征的外形是对男权社会审美的一种戏剧性的背叛。除了外貌，菲弗尔斯完全不具备一个十九世纪淑女应有的“品德”。书中描写到她缺乏教养，没有学识，吃起东西来“像个粗鲁的工人”。菲弗尔斯身材高大，生有一双翅膀，全身的肌肉宛如大理石。这使她仿佛是萨摩色雷斯岛上的凯旋女神在人间的一个镜像。古希腊人认为凯旋女神能够带来战争的胜利，并将她作为竞技运动的代言人。而人间的菲弗尔斯则在一家马戏团作着取悦观众以赚钱谋生的工作。她伸展开双手和双翼拥抱的并非得胜归来的战士而是充满铜臭的工业社会。 　　此外，菲弗尔斯本身形象中也包含了半人半神的要素。自蛋壳中诞生的出生经历是作者对宙斯化作天鹅引诱丽达的一次戏仿。丽达与化作天鹅的宙斯结合后产下了蛋，从蛋中诞生了人与神的孩子。而女主角菲弗尔斯是被遗弃在伦敦贫民区的孤儿，由一群妓女抚养长大，她一生中最贴近女神的时候就是站在妓院大厅的壁炉上假装守护神，然而她所守卫的却是当时身份最为所不齿的妓女。作者创作了一个外型仿若天使的女性形象，却赋予了她远不同于传统的人格和人生经历。在这里，卡特将传统古典神话中天使的形象做了戏仿。菲弗尔斯不再是十九世纪英国社会里认为的女性形象标杆的“家中天使”。她既不必被家务束缚也没有养育任何孩子，空有“天使”的外形却不具备任何父权社会所需要的“天使”的品德。她的人生经历就是典型的天使堕入凡间。而作者本人通过运用这样叛逆的戏仿，打破了父权社会中对女性