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浅析中国园林景观建筑的美学特性 　　摘 要：基于对儒家、道家文化的传承，从中国园林建筑的韵律美、装饰美、色彩美、虚无美、结构美、风水美等方面对中国园林建筑的美学价值进行分析和讨论，使人们在欣赏自然美景的同时，领悟中国园林的传统文化底蕴。 　　关键词：美学特性；景观建筑；园林 　　中图分类号：TU986.58文献标识码：A 　　引 言 　　中国园林景观建筑作为园林景观中关键组成部分，主要有2个作用：成为园林景点；为游人提供赏景的场地。唐代姚合在《扬州春词》中提出“园林多是宅”，可见园林对于建筑的依赖性[1]。建筑最初的功能是躲避风雨，随着人们的审美情趣提高，人们越来越注意建筑的外在形态，建筑的发展记录人们的世界观、价值观在历史长河中的变化以及深厚的文化底蕴。当代园林景观建筑以其轻巧灵动的飞檐、翘角、朱栏在中国园林中占有举足轻重的地位，在层叠掩映的树影下，结合假山、叠水等景观元素，通过明暗、色彩、主次对比，营造一幅优美的自然山水画卷。 　　1 基本概述 　　园林中的建筑类型多样，如景观亭、廊架、附属配套建筑等，其中，景观亭造型多样，如三角、四角、五角、六角、八角、扇形亭、半亭等，如苏州拙政园内的“与谁同坐轩”扇形亭，“笠亭”圆亭，环秀山庄“海棠亭”四角亭。而景观亭顶多选用歇山式或攒尖式，曲线形的建筑屋顶呈抛物线状，对于主要起观景作用的凉亭的亭柱间不设门窗，在亭柱之间常设置美人靠、半墙或半栏、挂落、雀替等，体现出中国园林的典雅秀丽，便于游人在景观亭中感受园林的秀玉精致。 　　2 当代园林建筑文化传承 　　中国园林景观建筑受文化的影响很深，自两汉以来，饱受儒、道、佛诸家哲学思想的浸染[2]，使之在文化层面上表达出诸多抽象的语义和深刻的哲理。 　　2.1 儒家文化传承 　　在中国古典园林中，建筑的平面布局尤其注意严格的结构对称，儒学的创始人孔子提出的“人伦礼制”、“三纲五常”讲究礼制，提出“位尊者处于中央地位，面东西者次之，面北者最低”理念。尤其在中国传统建筑中体现出森严的等级之分，渗透着尊卑秩序、强烈伦理观念，体现出人际关系的空间表现模式。如我国北方皇家园林中帝王宫殿在平面布局中多采用方形或长方形，主要建筑设置在南北纵轴线上，而次要建筑对称布置于东西横轴线上，通过围墙、围廊围合成严肃、方正的建筑群体。如苏州园林留园内整体平面布局不对称，但园中建筑遵从严格对称的布局，显现出均衡、对称之美。 　　2.2 道家文化传承 　　《老子》“万物负阴而抱阳”的理论确定了中国建筑以面南为尊的意识，道家文化的核心为“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”[3]，通过水的柔弱感悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道理。其中庄子利用崇尚自然的观点，力求在追求虚静的同时，体现一种向往淳朴自然的心境。而苏州园林正是在道家文化的传承影响下应时而生的。古代在官场失意的文人士大夫为了寻求一方净土实现大我的审美理想和人生境界，往往在喧嚣闹市中设置私家园林，使人们在城市中重拾对大自然的向往，而私家园林中的景观建筑为人们的身心放松提供场地。 　　3 园林建筑的美学特性 　　中国园林景观建筑代表中国艺术的博大精深，其在中国文化的传承下，逐步发展具有自己独有的美学特性，体现了中国园林建筑的文化底蕴及美学价值。 　　3.1 装饰美学 　　当代园林建筑装饰性主要体现在建筑屋顶和建筑墙体2个部分。在建筑花窗、重檐斗拱之下的雕栏画栋处注意精雕细琢，尽显精湛技艺，尽显精致繁复的人工技巧之美，传递细腻的文化底蕴，而国外建筑师们多采用植物叶子装饰建筑。而中国古代雕刻师常采用龙、虎、鸟、蛇等动物装饰园林建筑屋顶，体现出当时人们对雄壮动物的喜爱，表达人们对生活追求的活力。 　　园林建筑的门窗常采用多种形状的图案，主要分为几何型和自然型图案2类。尤其在建筑门上多采用直线、弧线和圆形等几何型与取材自花卉、鸟兽、人物故事等自然型相结合的方式，表达自然与人和谐共处的心境。其中自然型图案可采用岁寒三友等花卉题材、云龙、凤凰和松鹤等鸟兽题材，在中国园林景观建筑中每个门窗上的装饰互不雷同。 　　3.2 色彩美学 　　经过长久以来人们对色彩在感情上的认知，使色彩具有象征意义。基于不同的使用功能以及审美情趣的需要，当代园林景观建筑的色彩因地区不同而有所不同。如北方皇家园林建筑在琉璃瓦、红宫墙上应用的材料采用贵重的涂料，在色彩上选择黄、朱红、深蓝等颜色，凸显皇权的庄重、不可侵犯的气势；而南方私家园林建筑往往为灰白墙、朱青色的瓦，梁柱、栏杆、挂落为黑赭色，在材料上多选择木头、茅草等，因此在色彩上偏灰，在周围自然风景的衬托下，绿色与灰色形成鲜明对比，使人们感觉自然的亲切，室外的景观犹如一幅写意山水长卷画一一呈现在人们眼前。 　　3.3 虚无美学