目的标记“起见”的语法化——兼谈汉语后置词的来源.pdfVIP

目的标记“起见的语法化 ——兼谈汉语后置词的来源 史金生 。引 言 “起见”在现代汉语中是一个后置词，①它通常要与“为”相配 代汉语词典》对“起见”的解释就是： 【起见】‘为(w6i)…起见’，表示为达到某种目的：为安全～， 必须系上保险带。 “为X起见”主要用于主语前，也可用于主语后，如： (1)为慎重起见，李四爷避着钱太太，去探听少奶奶的口气。(老舍 《四世同堂》) (2)张大哥为客气起见，软和了许多；可是丁二在老李家帮什么忙 呢?(老舍《离婚》) “为”后可以加“了、着”： (3)董健吾为了安全起见，没有向张学良将军透露岸英兄弟的真实 身份。(《作家文摘》) (4)为着交换对于目前文艺运动各方面问题的意见起见。特定于五 月二日下午一时半在杨家岭办公厅楼下会议室内开座谈会。(《作家文 摘》) X主要是谓词性的，在语料中也可以见到名词性的X：② 15 (5)为公司信誉起见，不能中途变卦。(《作家文摘》) (6)北京市政府为了市民的安全起见，动员人们不要待在家里，而 是走出来住在临时搭的简易棚或汽车里。(《作家文摘》) “起见”用法不复杂，使用频率也不是很高，所以一直不被关 注，至于“起见”表示目的的用法从何而来，更不见专门的论述。本 文主要考察后置词“起见”的来源及语法化历程，探讨其背后的制 约机制，进而揭示汉语后置词的一个较为独特的来源。 一“起见。”与“起见：” 《汉语大词典》“起见”条有两个义项：O犹着想。表示为达到 某种目的或出于某种原因。明朱国桢《涌幢小品·母丧不嫁》：“节 女都从夫家上起见，惟元时，容城县王氏以母丧，感念不嫁终身，获 旌命。”0产生芥蒂、意见。明沈德符《万历野获编·外郡·灵岩 上》：“因山人争构起见，两败俱伤。”这两个义项的“起见”是动宾结 构(我们称之为“起见。”)，它的产生与佛教语言有密切的关系。 “起”是产生、发生的意思，《庄子·舷箧》：“唇竭则齿寒，鲁酒 薄而邯郸围，圣人生而大盗起。”南朝宋鲍照《春羁》诗：“春日起游 心，劳情出徙倚。”见”有见解、见识的意思，《晋书·王浑传》：“私 慕鲁女存国之志，敢陈愚见，触犯天威。…‘见”在佛教文献中对应于 梵文的不同词汇，意思很复杂，主要表示见解、思想、想法、意见、看 法，在佛教文献中有正见、邪见、身见、边见、我见、有见、无见等(参 看《佛学大辞典》、《中华佛教百科全书》、《中国大百科全书(佛教 篱)》)，“起”常与这些词组成动宾词组： (7)於空法中，以念术力，化作种种色相，起妄想见。(后秦·僧肇 《宝藏论》) 8)但人自虚妄计著，作若干种解，起若干种知见。(五代·静、筠 《祖堂集》) (9)如文殊才起佛见便贬向二铁围山。(宋·赜藏主编《古尊宿语 】6 录》) (10)平等如梦幻，不起凡圣见。(宋·普济《五灯会元》) “起见”作为一个动宾词组使用最初见于唐代的佛教文献： (11)师代云：“白裹肚著皂袄。此意者起见是明，故云白；不起见者 是暗，故云墨。”(五代·静、筠《祖堂集》) (12)问：“如何是得无山河大地去?”师日：“不起见。”(宋·普济《五 灯会元》) (11)(12)中的“见”都是专指佛教意义上的见解、主张，“起见”本来 是产生见解、主张的意思，是一个动宾词组，但二者经常连用，除作 谓语外还可以充当主语或定语，在意义上也由“产生见解、想法”发 展为“考虑、着想”，到明代之后逐渐凝结为一个动宾式的复合词。 “见”还可以是显现、表示的意思，“起见”连用构成并列结构 (我们称之为“起见。”)： (13)法本无诤。不见菩萨当与诸魔丽有战者，若其菩萨与魔为敌。 起见法想而有所诤，是菩萨便为恐怯。何则然者，以彼菩萨自兴恐弱也。