《太极拳谱》校记.docx

《太极拳谱》校记本文作者 逸川在太极拳的修练过程中，从开始，我就对太极拳谱产生了浓厚的兴趣。习拳之道，理义先明。从普遍认知的太极拳，是一种老年人“养生运动”，对太极拳一无所知，开始对太极拳有种探求。想探求的是，影响2亿人的太极拳，到底源本的面目是什么？那么，从理上探求，可以探究其源、 其流传，前人所说的拳学真义。拳谱在武学中，是传承的代表，由于门第的观念，更因其武技，拳谱的流传，只是在师徒间择人而传承。一 .现存的重要拳谱明清两代禁民间习武，清末社会动乱，到民国年间国术盛行，武学人士为了振兴国家，纷纷广为授徒，武术进入一个辉煌时代，拳谱多是从清末民初公布出来的。在现存的拳谱中，我没有找到清末以前的拳谱。1.廉让堂太极拳谱--武式太极拳二代传人李亦畲手抄拳谱《廉让堂太极拳谱》1935年刊行廉让堂太极拳谱，1935年在山西太原公开刊行，武式太极拳的拳谱传承，据武禹襄之甥李亦畲手抄本《老三本太极拳谱》刊刻。武禹襄学拳、 得拳理于赵堡镇陈清平，陈清平学拳于赵堡镇六代祖师张彦，陈清平发展拳架为：腾挪，领落，代理。廉让堂本太极拳谱，是武禹襄将得自于陈清平的拳谱，经武禹襄、 李亦畲两代传承，对陈清平所传拳谱有所增益。如李亦畲所作《太极拳小序》、 《五字诀》，是李亦畲习拳的总结，讲理深刻。李亦畲《老三本太极拳谱》自藏本此谱的流传，由李亦畲手抄，“此卷余手订三本。启轩第一本（注：李亦畲之弟），友人郝和一本（注：郝和珍，后授太极拳于孙禄堂），此本系余自藏。”故李氏手抄本，又称《老三本太极拳谱》、 《李氏太极拳谱》。逸川校对的《太极拳谱》，在第四卷《王宗岳太极拳论》，依据李亦畲手抄《老三本太极拳谱》，传给郝和珍的本校对。2.乾隆抄本太极拳谱--传自于陈长兴的太极拳谱《乾隆抄本太极拳谱》，姜榕樵1928年刊于《太极拳讲义》拳谱首次刊刻于姜榕樵、 姚馥春合编1928年出版的《太极拳讲义》。据该书姚馥春序及拳谱前叙，拳谱得自于汤士林，汤士林学拳于形意名家许占鳌，许占鳌得拳谱于广平陈姓。可查知许占鳌的太极拳，是学自于陈长兴之孙，陈耕云之子。也就是说，乾隆抄本太极拳谱，是传抄于陈长兴的手抄拳谱，下文对此详论。逸川校对的《太极拳谱》，在第三卷《乾隆抄本太极拳谱》。3.太极法说——考证为蒋发所传的拳谱吴氏家藏手抄本《太极法说》这本拳谱自杨式家传，称《杨式太极拳老谱》，此谱由杨禄禅在王府授拳时传出，杨禄禅学拳于陈长兴，得拳理于陈清平。杨家手抄拳谱，此谱手抄2本，一本传于吴式太极拳始祖全佑，吴式得拳理于杨班侯，此谱封面题《太极法说》，吴公藻题字如下“此谱乃先祖吴全佑府君拜门，由班侯老师所授，是于端芳亲王府内抄本。”此谱最早刊刻于世，在1935吴公藻《太极拳讲义》原谱影印面世，另一本家传由杨禄禅后人杨振基1992年，出版《杨澄甫式太极拳》影印。逸川校对的《太极拳谱》，在第五卷《太极法说》。4.太极拳九诀八十一式此谱为杨班侯所传，主要讲技击。杨禄禅把其子杨班侯送到武禹襄处念书，武禹襄授以拳艺“读书不甚聪敏，习拳颇领悟。”逸川校对的《太极拳谱》，在第六卷《太极拳九诀八十一式》。5.太极秘术--赵堡秘传太极拳谱王柏青《太极秘术》这本拳谱，是赵堡太极拳秘传手抄拳谱，蒋发传承第四代王柏青所写。首次影印是在2000年出版郑瑞《武当赵堡太极拳小架》。拳谱自序《王柏青留示》中，写于雍正六年冬月即1728年，拳谱记载自王宗岳开始，蒋发、 邢喜怀、 张楚臣、王柏青等四代传人的重要拳论，为现存赵堡太极拳极为珍贵的拳谱。逸川校对的《太极拳谱》，在第二卷《赵堡太极拳谱》。二.拳谱的内容拳谱，是古代师徒传承的印记，于清末民国年间开始形诸笔墨刊印，传抄者也主要是传承人。明清两代抑武，拳谱的传承，多以师徒间口传的方式记诵。上面记述的重要拳谱，从公开面世的时间来看，都是在民国年以后，而实际探其源，拳谱来源于北派太极拳主脉，即温县赵堡太极拳。从内容上说，拳谱是根本拳理的记录，如果习一门拳法，拳谱如四书之于儒家。熟读拳谱理论，是在太极修炼过程中，必修的功课。1.太极拳经––三丰祖师歌诀七首《乾隆抄本太极拳谱》，赵堡太极拳手抄拳谱中多见。七首歌诀的注解中有“以上系三丰祖师所著，不待作技艺之末也。”在王宗岳太极拳论中， 察”四两拨千斤“之句，显非力胜。在七首歌诀中，四两拨千出自第四首。七首歌诀，在乾隆抄本和赵堡本拳谱中，题名为《太极拳经》，可见其重要性，是拳之核心经文。2.太极拳需敛神聚气论––三丰祖师所作拳论此论为三丰祖师所作，最早刊刻于吴图南《国术概论》，1935年商务印书馆出版。次见于萧天石编《张三丰太极炼丹秘诀》，二十世纪七十年代出版，这本书是萧天石得自于武当山道总徐本善道长。这篇拳论，吴图南略去了比较关键的，太极拳十大要领一段。这篇论，详述无极、 太极之理，并阐述太极拳为入道之基，性命双修之学。据来