宗教与古希腊国际法.pdfVIP

2006年7月 天水师范学院学报 Ju1．，2006 第26卷 第4期 Journal of Tianshui Normal University V01．26 No．4 宗教与古希腊 国际法 段风华 ．肖菲莉 (1．吉首大学 历史文化学院，湖南 吉首 416000；2．南华大学 马列部，湖南 衡阳 421ooo) 摘 要：宗教与法律有着内在的关联，古代国际法也因此而充满宗教色彩。在古希腊国际法产生与发展过 程中，宗教起着非常重要的作用。宗教的规范性使它在古希腊同盟法与战争法以及国际法其他部门法的产生与 发展中扮演着重要角色，并成为国际法得到实施的保障之一，对当时人们的国际法思想、宗教也有明显的影响。 关键词：宗教；古希腊；国际法；发展 中图分类号：D903 文献标识码：A 文章编号：1371—1351(2006)04—0027—03 宗教是我们初民的精神寄托．是人类因对自然与社会 法律和道德是三位一体的。如果犯法。即为对神的罪恶． 现象无知与无能而产生的心理反映．是自然与社会在人们 其制裁也来自神意。寇蒂士 (W．E．Curtis)认为．尽管宗盟 意识中的一种虚幻与歪曲的反映．它的特点在于通过对超 会议形式是宗教的。但它有助于希腊民族意识的成长．其 自然力量的信仰来获得某种精神上的慰藉 诚如恩格斯所 意义不可低估 n 指出的： “一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部 除宗盟会议外，奥林匹克运动会、皮菲亚运动会、涅 力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中。人间的 墨亚竞技会、地峡竞技会也都是宗教节13。虽然相对于军 力量采取了超人间的力量的形式。”每一种宗教类型都有其 事政治同盟 (两次雅典海军同盟、伯罗库尼奔尼撒同盟 相应的仪式、信条、组织和规范体系，藉以使人们确立某 等)，这些宗教性质的同盟在国际关系中都不以一个统一的 些基本的价值信念．进而通过人的内心世界和终极信仰来 整体出现．同盟内部政治统一的任务始终也未提上议事日 调节、控制人们的行为。宗教的规范作用，使其与法律有 程。但是，这些军事政治同盟的参加国在建立这种同盟的 着内在的关联。在东西方社会的特定历史发展时期，都曾 时候。仍然都必须经过向神起誓的程序。 出现宗教与法律相互贯通的现象。古代国际法领域．自然 也就充满了宗教色彩。在古希腊国际法产生与发展的过程 二、推动了战争法的发生与发展 中，宗教是名副其实的催化剂。扮演着重要角色。 古代征服者的剑都闪耀着神权的眩目光芒．他们都通 一 、 促进了同盟法的产生 过 “神”这一中介。鼓动战争狂热。犹太教的雅赫威．伊 斯兰教的安拉，都是声威赫赫的战神。尽管他们都还有别 民族和宗教的共同性、相互的政治利益以及诸多其他 的属性，但无庸讳言，他们都是战争的煽动者、指挥者。 因素，使古希腊人经常结成各种各样的同盟．这是国际法 甚至是组织者。信奉多神教的古希腊人．其宗教对战争法 的重要主体。最早的同盟——宗盟会议 (Amphictyonil 的影响极其巨大。他们将众神引入到战争的各个方面．宗 Council)，与全希腊的宗教节日有关。宗盟会议原为一种宗 教仪式在整个战争过程中有重要作用。在荷马 (Homeros) 教同盟，每年春秋各定期开会一次，最初只有12个城邦． 史诗 《伊利亚特》 0qiad)描写的特洛伊 (T~oy1战争中．诸 后来许多城邦纷纷加入。出席会议的各国代表．有正使一 神在本质上都是战神，在战争中参加各自一方士兵的行列． 名