广东概览之民俗风情讲义.doc

广东概览之民俗风情 连南瑶族自治县的排瑶“耍歌堂” “耍歌堂”是连南瑶族自治县的排瑶以祭祖和欢庆丰收为主要内容的宗教节日。旧俗每隔三年、五年或八年，以排为单位在农历十月十六日前后举行“耍歌堂”活动。节日前，于农历七月七日各排老人商定活动事宜，活动时间三至七天。 活动主要程序是：首先由“先生公”带领全排人到大庙祭祀后，抬出大庙偶像游行，以幡旗前导，依次是长鼓队、牛角队、唢呐队、妇女队、青少年队、老人队，按规定的歌堂路前往歌堂坪，途中伴放铳炮、打锣鼓、吹牛角、吹唢呐助兴。歌堂坪放置间隔丈余的九排竹竿，每排9支，共81支，象征九州。次日， 举行“过九州”仪式（过山瑶称为“打番拜王”），男女皆穿红衣，头上束一相冠，带一把太阳伞，列队在广场，为首者敲着铜锣，带着大家跟着先生公在九行竹幡间转来转去，并不断烧纸钱、祭文（祭文由先生公写成画定）。过州，意谓通过此一仪式，冥思先祖迁徙到连南时过九州十府的坎坷历程，可以得到祖先的庇佑，死后去冥府时过州过府都会畅通无阻。 在耍歌堂期间，进行长鼓舞、打铜锣、吹牛角、吹唢呐等比赛，唱《盘王歌》、《历史来源歌》、《生活规范歌》等。白天或晚上，未婚青年唱恋歌、互赠花袋、腰带、手镯头饰等定情礼物，还举行纪念传说中民族英雄“法真”和驱赶贪婪恶鬼-黑面人（化妆而成）等仪式 。节日期间，各户备有猪肉、豆腐、烧酒、糍粑等食物，自用和招待客人。 封开《五马巡城》 封开县大洲镇，位于县境内的贺江之畔，山环水绕，绿树蓝天，世世代代生活在这里的大洲人民深受天地灵气的薰陶，民风淳厚质朴，善歌善舞。每逢春节期间，古老质朴的民间舞蹈《麒麟白马舞》、《五马巡城》、《春牛舞》山歌对唱等便舞遍大洲镇的乡间田垄，唱遍了农家里巷，使整个大洲镇沉浸在热烈、喜庆、祥和的节日气氛之中，一直延至元宵节之后。 其中《五马巡城》最受当地群众的喜爱。该舞蹈历史悠久，阵容壮观，表演者需四五十人，至少也需三十五人以上。传说舞蹈的内容是描述宋代五虎平西的一段故事：五虎大将狄青、石玉、刘庆、张忠、李义把守京城，为防止外敌入侵日夜巡城。舞蹈由“开城”、“点卯”、“巡城”三个部分组成。“开城”拉开歌舞升平、万民同乐的场景，以五马舞、马童舞、宫灯舞构成，战马、彩旗、花灯、罗伞一齐上阵，无比热闹。“点卯”表现“点将--练兵--出征”的过程，以刀舞和旗舞为主，鼓声激越，战旗猎猎，十分壮观。“巡城”则通过五扇城门的移动变化，战马的来回穿梭，构成复杂多样的图案和阵势，令人目不遐接。整个舞蹈鲜明突出地表现了好儿女保家卫国的主题，令人为之振奋。 1997年，广东省文化厅授于大洲镇 “广东省民族民间艺术之乡”。 龙舟漫话 端午龙舟竞渡的起因 关于端午龙舟竞渡的起因，民间较流行的说法主要有以下几种。 一说是为了纪念越王勾践。当年吴、越交战，勾践被俘，在吴国过了三年屈辱生活，后来，他骗取了吴王夫差的信任，卧薪尝胆，力图雪耻。他暗地里招兵买马，于当年五月五日成立了水师，勤加操练。终于在数年后，一举消灭吴国。后人为纪念他，于五月五日这一天以效仿越国水师演练的形式划船竞渡。 二说是为了纪念伍子胥。据说伍子胥因遭谗言所害，被吴王夫差赐剑自尽，尸体还被抛落钱塘江中，时值五月五日，后人感念伍子胥的忠贞，便用龙舟竞渡来祭奠忠魂。 三说是为了纪念东汉孝女曹娥。曹娥父亲溺于江中，为寻其尸体，曹娥最后也投江。后来，百姓见到曹娥父女尸体双双浮出水面，认为这一定是感动了上帝所致。曹娥投江是五月五日，后人为表彰她的孝心，造龙舟竞渡纪念她。 四说是为了纪念楚大夫屈原。这一说法据载最早源于唐朝大诗人刘禹锡，当年他被贬到湖南常德时，将当地老百姓在看龙舟竞赛时发出的“嗬哉，嗬哉”之声，误听为“何在，何在”，以为是在为屈原招灵。后人多据此认为龙舟竞渡是为纪念屈原的，这是最为大众所熟知的一种说法，唐朝文秀诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”说的就是这种情况。广东龙舟竞渡起因也以此说为主。实际上，在以上诸说之前，民间的龙舟竞渡早已存在，有关传说只是托附而已。一些少数民族也有龙舟竞渡的习俗，但他们习俗起源和汉族并不一致，他们也有许多动人的传说。时至今日，人们可能更关心的是节日的氛围和参与比赛的那种快乐感受了。 龙舟析义与分类 现在说的龙舟一般是指端午节竞赛用的专用船，但那是狭义之说，广义上的龙舟其含义是很丰富的。一是指有龙形图案的船。龙是远古时我国东南某些部落的氏族图腾，后来才成了皇帝的专用标志。离现在有二千多年的《穆天子传》一书中有“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”的记述，屈原《东君》一诗中有“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”之句，这里的龙舟是指有龙图案的船。这种船应是其他“龙舟”的老祖宗。二是指皇帝的专用船。《隋书?炀帝纪》记载：“上（隋炀帝）御龙舟，幸江都。”此处的龙舟指的是“天子之舟”。三是指端午节中的竞赛专用船只。