第五章性别、婚姻与家庭概念.pptVIP

第五章 性别、婚姻与家庭 第一节 性别的社会建构 一、性与性别的含义 性是生物学术语，是指与生俱来的男女生理特征 性别是指与男性和女性相关的社会与心理特征 1949年-（两性之间：变迁世界中的性研究） 1964年--（文化革命中的延续性） 1965年--《家》 1969年--《波里尼西亚文化不稳定的疑义》 1970年--《文化与承诺》 1972年--《自传—黑梅果之冬：我的早年岁月》 1975年--《未来的重思》 男性的角色行为 男性的职业： 工程师、医生、工人、科学家…… 女性的职业： 老师、护士、秘书、服务员 二、性别社会化 性别社会化是指个体在特定的社会环境中，学习、内化自己所属文化规定的性别角色的过程，是贯彻个体的一生的性别认同过程。 二、性别社会化 区别对待：就是社会根据个体不同的生理性别，按照不同性别的社会期望和规范来教育、影响和塑造她（他） 二、性别社会化 同一性别模仿：就是个体在成长过程中，因社会舆论和教育导向的影响，往往有意识或无意识地把自己崇拜的同一生理性别的人作为学习和模仿的对象。 三、性别不平等 性别不平等：是指男女在群体、集体和社会中的地位、权力和声望的差距。 1.性别不平等的主要表现 显性与隐形 公共领域：工作领域、政治领域以及教育场域中。 私人领域：性别的不平等主要表现在家庭中的性别分工以及由性别分工导致的不平等。 三、性别不平等 2.性别不平等的理论解释 （1）功能主义理论：认为社会是一个由相互联系的部分组成的系统，系统的平衡有助于社会的有效运行、而性别角色差异对于社会的稳定和整合有积极功能 （2）冲突论 （3）女性主义理论 自由女性主义、马克思女性主义、激进女性主义 第二节 婚姻 一、婚姻及其意义 婚姻是指成年男女双方按照习俗、伦理、法律等规定结为夫妻的一种制度，体现着社会成员的自然属性和社会属性的统一。 一、婚姻及其意义 1.婚姻首先是男女两性的生理结合 2.婚姻不仅具有自然属性，更重要的还是具有社会属性 禁止兄妹婚姻 禁忌是父母之女婚姻 禁忌是表亲婚姻 二、择偶 1.择偶的标准和模式 第一、同类匹配 第二、资源交换 第三、男女有别 第四、择偶梯度 第三节 家庭 一、家庭的内涵 首先、家庭以婚姻为基础 其次、建立在婚姻关系基础上的血缘关系、是判断家庭的第二个 标准 第三、家庭成员共同生活是家庭存在的第三个条件 二、家庭结构 1.核心家庭 2.主干家庭 3.联合家庭 4.几种新的家庭结构 一是单亲家庭 二是单身家庭 三是丁克家庭 四是空巢家庭 五是隔代家庭 六是同居家庭 七是同性恋家庭 三、家庭的功能 1.经济功能 2.教化功能 3.情感功能 4.保障功能 5.生育和性行为的功能 第四节 中国社会的婚姻与家庭 一、当代中国社会婚姻家庭的变迁 1.家庭职能的变化 2.家庭结构的变化 3.家庭关系的变化 4.婚姻家庭观念的变化 5.离婚率的变化 6.性、婚姻、家庭和生育的分离 离婚 　电影《失恋33天》里，有一句经典台词是这样的：“我们那个年代的人，对待婚姻就像冰箱，坏了就反复地修，总想着把冰箱修好。不像你们现在的年轻人，坏了就总想换掉。” 二、当代中国社会的婚姻家庭问题 一、家庭暴力问题 身体的暴力、性暴力、精神上的暴力（冷暴力） 二、家庭养老问题 三、未成年人的家庭教育问题 思考 1、用你可以想到的一、两个词语来形容一下你心目中的男性和女性。 2、请你分别说出二、三种男性从事的职业和女性从事的职业。 1928年[1975年]--《萨摩亚人的成年》 1930年--《新几内亚儿童的成长》 1930年 《马努阿的社会组织》 1932年--（一个印地安部落的文化变迁） 1934年 《海岛人的亲属关系》 1935年【1963】--《三个原始部落的性别与气质》 1937年【1961】--（原始社会之间的合作与竞争） 1940年 《社会变革与文化指令》 1942年--《巴里岛人的特质》(与贝特森合著) 1942年《美国见闻》 1942年 《自觉问题的人类学论据》 1942年《一位人类学家观察美国》 玛格丽特·米德(Margaret Mead, 1901年12月16日-1978年11月15日)，美国女人类学家 《三个原始部落的性别气质》 批判了生物决定论，揭示了文化在塑造性别角色与性别气质中的重要作用，挑战了传统的女性气质和男性气质的神话。社会性别只是一种符号，一种在不同社会、文化圈中，乃至不同场合变化发展的符号：阿拉佩什部落的男人和女人的行为就像人们想象中的女人们的行为；蒙杜古莫落的男人和女人们的行为就像人们想象中男人们的行为；而昌布里部落，男人们的行为就像现在人们想象中的女人一样敏感、爱美、羞怯，而女