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《流动的艺术》 ——土家八仙赏析 第一部分、土家八仙与传说中的“八仙” 一、土家八仙传说 龙清潭与八仙故事 沿河名景——麻阳河里的仙景——龙清潭 我们沿河土家族自治县乌江下游岸边，有个叫天门槛的地方，沿着这道门，转过九十九道弯，翻过九十九座山，跨过九十九条河，爬过九十九根坎，就可以到达一个叫龙清潭的地方。这里有两个潭，一个叫正潭，有瀑布，有湖，湖水从不溢出，深不见底，四周野草四季常青，从没凋零之态，本人曾到此几游，见潭内湖水清亮惹人，真想脱身跳进去，但当地人说这里不能洗澡，据说曾有这般勇士，都是入而无归，从此再没有人敢下去游泳。 还有一个叫副潭，在正潭下方，潭面比正潭稍大，湖水清澈见底，实在爱人。这里最为独特的是从数百米高崖上飞流而下的水柱，在顶上是水柱，可未到半崖，早已成为飞沫，越往下，直至湖面几乎什么也没有了，景色实在迷人。 第一部分、土家八仙与传说中的“八仙” 一张桌子四只角，八洞神仙坐一桌。 八洞神仙八个人，全堂响器人齐全。 八仙来自八仙洞，洞内九十九座山， 听说主人结朱陈，转过九十九道弯， 跨过九十九条河，爬过九十九根坎， 葛藤开花紫微微，先学牌子后学吹。 天上星子这晶晶，八洞神仙我来分。 分得彭古开天地，伏羲姊妹制人姻。 神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣巾。 人人都说神仙好，三皇五帝到如今。 师傅是从九州起，传艺就是土家人。 周公制礼承八仙，皇帝面前吹皇恩。 八仙制了唢呐杆，过街过河吹一唤（首）。 过街要吹《过街调》，过河要吹《水录音》。 吹个将军战场地，吹个太公武文王。 天上只有七星姐，还有八仙下凡尘。 不提唢呐犹自可，提起唢呐有根生。 唢呐杆子八个眼，八人八姓都有名。 第一神仙汉钟离，第二神仙吕洞宾。 第三神仙张阁老，第四神仙曹国舅。 第五神仙铁拐李，第六神仙蓝采荷。 第七神仙何仙姑，第八神仙韩湘子。 第一神仙：汉钟离——鼓手[总指挥] 土家八仙乐器——半边鼓 在土家八仙吹打乐器中，鼓的地位是非常重要的，也是非常独特的。土家八仙中的鼓是半边鼓，这种鼓只有少数的民族乐器中有。它是由牛皮和木制圆盆（呈锥形，鼓面略大）组合而成。 半边鼓又名通天鼓，又叫得胜鼓，在整个吹打演奏中，它是处于“总指挥”的地位，任何牌子的起收和节奏都控制在该乐器之下。 第二神仙：吕洞宾——唢呐尖声手 第三神仙：张果老——钩锣手 第四神仙：曹国舅——大号手兼咚子手 土家八仙乐器——长号 长号又叫大号，是八仙的主要乐器之一。但不是必须配的乐器，一般为两支同时吹奏，用于每个牌子演奏的开始。声音时而雄浑高亢，时而悠扬低怨，起引子的作用。在八仙师傅的角色中，常常是打咚子（马锣）的兼任。 长号收拢时长约1米，拉开吹奏时约1.6米，分为主管、小管和堵气盘三个部分。 土家八仙乐器——马锣（又称咚子、点子） 马锣在土家八仙吹打中主要是起到突出节奏（土家人称“点子），由于它发出的是很尖的“咚咚咚” 声，所以又叫“咚子”。在演奏时必须与强拍一同步。 第五神仙：铁拐李—大锣手（总管） 第六神仙：兰采和——钹手 第七神仙：荷仙姑——书铰手 第八神仙：韩湘子——唢呐堂声手 第二部分：流动的土家八仙 一般音乐表演或舞蹈表演，都是有固定的舞台或空间，其表演形式，要么是站着，要么是坐着，当然也有躺着或悬空的，但这些艺术表演，都受时间或空间的限制。可是，有一种艺术表演就是不受任何时空的限制，它就是我们土家人的八仙吹打，又叫“八仙吹官”或“吹官师傅”或“吹手”等。 只要进入农历七、八月间，土家人就开始张罗着立新房、娶媳妇等重大的庆祝活动。这类活动，亲戚朋友除了前来吃、住、玩、送礼以外，关系厚重的，还要“邀客”（即邀请族亲或邻近的亲朋好友）和请一个乐队陪着一路到兴办事务的主人家里共同热闹热闹。如果是女方家新建房屋或老人过世，娘家则必须请八仙吹打，如果不请，人们就会认为女方娘家穷或不会处世与邻居不和睦，邀不到客，请不起“吹手”。旁人就会贬损女方的娘家无能。所以，这段时间，我们的土家山村，无论是行走在沟谷山坡，平地丘陵，还是进入村村寨寨，大街小巷， 稍不留神，就会有悠扬悦耳的锣鼓唢呐声灌入你的耳朵，这就是我们土家族人民独创的一种不论是走着还是坐着，也不论是在坡上还是在山脚，也不论是在家里还在野外，都能表演的独特的艺术——八仙吹打。 她是目前世上少有在任何时间、任何场合，任何地点都能演奏的最为原始最为朴实的综合性演奏方式，用“流动着的乐队，流动着的音乐，流动着的艺术”来美誉她，一点也不过分。 1、舞台表演 2、在大街上 3、在村寨中 4、在小巷里 5、在小路上 6、在田间地头 7、在农忙季节 8、在河墩上 9、在祭祀时 10、在寺庙里 11、在山坡上 第三部分：八仙乐曲欣赏 第四部分：八仙演奏方法 一、八仙唢呐演奏方法： 2、谱曲吹奏演示： 1）《漱口牌子》：