汉字与中国文化专题课件二讲述.ppt

第三节 谈谐音 谐音是汉语所特有的语言现象，同时也是一种修辞格。谐音普遍存在于中国文化各子系统中，尤其为中国古典诗词的意境创造提供了很好的表达手段。在当前市场经济条件下，谐音更是普遍应用在经济文化领域。谐音的运用，使得文化丰富多彩，但不恰当地使用，也会影响到汉字的规范。 “羊”与“三阳开泰”的关系 一方面，“羊”与“阳”谐音，所以羊年之初，自然要提到“三阳开泰”，以图个吉祥。另一方面，“羊”本身就有吉祥的意思，羊是驯顺之兽，肉味鲜美，古人用作祭祀的上品。“羊”“祥”古音非常接近，二者在语源上也有一定的关系。所以古人最初借“羊”来表示“祥”，就是在“祥”字产生后，仍常用“羊”表示“祥”。 借音的谐音形式在大众通俗文化中更是俯拾即是： 电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中有这么一个场景：和珅叫管家牵了一条狗进来，故意对纪晓岚说：“进来的是一个什么东西，狗不像狗，狼不像狼。侍郎大人，是狼是狗啊？”和珅名为请教纪晓岚，实则以谐音辱骂纪晓岚。纪晓岚很聪明，他反唇相讥对和珅说：“这非常简单，狼尾巴下垂，狗尾巴上竖。和大人，和尚书，上竖是狗啊！记住，上竖是狗。” 雅士施氏嗜好吃狮子的可能性有没有我们不去探讨，但一直到去吃时才发现不是狮 尸而是石狮尸体的可能性应该没有的。故事中的荒诞之事在现实生活中是不可能发生的，但它说明了一个事实：汉字的同音字丰富到一个音节就足以表现一个完整的故事。 1、谐音是诗歌含蓄美的一种手法 中国古典诗歌的美就在于它的意境，有“见仁见智”的欣赏效果，而这效果的形成正是基于它含蓄的创作手法。 形成诗歌含蓄美的一个主要手法就是使用谐音，汉字中大量的同音字的存在，为诗人创作“言在此而意在彼”的效果提供了手段和可能。 爱情诗词中除了咏“柳”寄情外，文人用得较多的还是“丝”，不仅是因为蚕丝绵长，更是因为它谐音“思”而为文人所好，给人欲语还休的含蓄美，一曲“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”让古今多少痴男怨女心醉不已。 在爱情题材的诗词中，“莲”、“芙蓉”、“藕”也是常见的歌咏对象，这是因为它们分别谐音“怜”“夫容”“偶”。 例子二 辛亥革命推翻清朝统治，清帝逊位，改制民国，剪掉了大清社会的尾巴辫子，一般人由“皇帝万岁”改呼“民国万岁”，以为从此就“天下太平”了。可是，现实并非如此，而是军阀混战，官僚横行，政治黑暗，苛捐杂税多如牛毛，民不聊生。面对如此形势，四川“怪人”刘师亮便将“民国万岁”和“天下太平”利用谐音，稍作改动，改为“民国万税”和“天下太贫”。 “鱼”是年夜饭中必不可少的食物，“鱼”“余”谐音，吃鱼，预示年年有鱼。南方很多地方三十晚上的鱼是不吃的，一定要留到来年再吃，也是取“年年有余”的意思。平时吃饭，有些地方也利用谐音以求吉利。如山东一些地方，上菜讲求“开口鸡，闭口鱼”，也是用的谐音：“鸡”谐“吉”，“鱼”谐“余”。 韭菜预示长长“久久”；菜头会有好的“彩”头；丸子象征团圆；年糕象征步步“高”升。吃瓜子象征“多子多孙”等等。 例 子 郭沫若，原名郭开贞，在日本留学时，一直眷恋自己的祖国，遂取家乡两条河名“沫水”（大渡河）、“若水”（岷江）中的二字作为自己的名字，以表达对祖国家乡的思念。 教育家陶行知，原名陶文俊，年轻时崇尚“知是行之始”的哲学思想，改名陶知行，后来通过实践领悟到“行而后知”才是真理，又改名陶行知。 例 子 “月光族”是对那些刚参加工作工资被生活费、房租费、水电费、交通费、手机费等瓜分一光的工薪阶层的称呼。 驴友：谐音“旅游”。因驴子耐劳而用以泛指参加旅游。特指自助游的人，成为户外运动爱好者的代称。 （四）、谐音在民间文学中 民间文学是劳动人民直接创造的，在劳动人民中广泛流传的文学，主要是口头文学，包括神话、传说、民间故事、民间戏曲、民间曲艺和歌谣等。 谐音的主要在民间故事和民间传说中广泛存在，不仅增加了民间文学的趣味性和可读性，而且体现作品中主人公的机智和幽默。 小故事 一次，苏东坡和好友佛印和尚泛舟游览，两岸景色宜人，饮酒间佛印向苏东坡索句，东坡向岸上看了看，用手指了指，笑而不答。佛印向岸上看去，见一条狗正在河边啃骨头，佛印知道苏东坡在跟自己开玩笑，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇丢入河水中。两人心照不宣，抚掌大笑。 原来两人作的是一谐音哑联，苏东坡的上联是：“狗啃河上（和尚）骨”，佛印的下联是：“水流东坡诗（尸）”。 （五）、谐音在人名文化中 名字人人都有，它只是区别个体的一个代号。但中国人可不这么看，自古就把名字看的很重，尤其是长辈的名字，就如同本人一样不允许冒犯，皇帝以及尊长的名字更不能冒犯，否则就是犯法，这就是我们上节课学习的“避讳”。 （六）、谐音在商品文化中