文化与习俗.doc

台灣的客家文化與習俗 1.台灣的客家人 主講人∕劉還月 E-mail：liu580220@.tw 個人網址：www.liusir.idv.tw 行動電話：0958-020-220（台灣大哥大） 0963-453-653（中華電信） 2.誰需要「客家」之名？ ˙在上這堂課之前，讓我們先想想，目前台灣的多元族群，每一個族名都有意義嗎？都能代表一個民族的特色嗎？ ˙不同的族群名，是怎樣產生的？產生之後，族人自己有沒有認同方面的問題？ ˙漢人社會中，各個不同的族系，大多以地域為族系名，如魯人、齊人、閩人……但是什麼樣的人，會被稱為「客家」呢？ 3.「客家」的意義與緣起 ˙「客」代表「做客」之意，「客家」之意，指的是「以客為家」，或者是「客而家焉」，不管是那一個答案，都是指「客寓他鄉」之意。 ˙幾千年的漢人社會中，「戰亂」往往是最常見到的社會秩序，不斷流亡的故事時有所聞，大多數的人們，都是選擇在征戰平息之後，重新回到故里，若實在無法歸去，則留在當地，並且很快他融入當地，成為在地的一份子，很少人會選擇在他鄉長期「做客」的。 ˙到底是什麼原因，會讓這些人長期在他鄉「做客」，既回不去故里，又不肯認同「他鄉為故鄉」呢？ 4.「客家」民族的誕生(一) ˙自古以來，漢人所建立的帝王社會，向來自認為是世界的中心，是人類的至尊，從來就不肯正視其他的弱小民族，認為他們不是蠻夷，就是番狄，只有王道能「感化」他們，絕對不可能讓這些「不受教化」之人，反其道來統治漢人。 ˙中國的歷朝歷代，無論王朝如何變遷，統治者大多是漢人，雖可能會有前朝遺老不服，但畢竟是少數，且因同樣是漢人統治，較沒有反對立場，因此大多堅持不了太久，便被迫降服，或者難以為繼而不了了之。 ˙中國歷史上，第一次民族的大遷徙，乃是東晉時代的「五胡亂華」，當時的中原一帶，完全成了胡人的天下，這對養尊處優的冠帶紳耆來說，是根本無法接受的事實，只能跟隨東晉政府往西南方播遷，這些人進入江西、安徽以及粵東等地，被認為是客家人最遠古的先祖。 5.「客家」民族的誕生(二) ˙唐朝末年的黃巢起義，也逼使得中國境內的百姓流離失所，這個失敗的軍事政變，也讓許多中原人士，被廹粤 ˙直到宋朝南遷以後，取代中原正主大位的，竟然是女真人，這讓許多隨著敎 ˙南宋期間，雖然朝廷只剩下江南之地，但許多士大夫們，仍堅持女真人為北夷，只有漢人才是中原正統，華夏正宙，目空一切的態度，並沒有因為政治現實而改變。 ˙沒想到到了末年，取代金、宋兩朝的，竟然是更被漢人視為蠻夷的蒙古人，這對許許多多一生飽讀詩書，卻又深受儒敎 6.「客家」民族的誕生(三) ˙南宋覆亡，換成了蒙古人統治漢人，這對自古以來，就建構了「漢尊夷卑」觀念的皇室貴宙，王公大臣，大夫公卿……而言，是多麼不堪的事，卻又無法改變事實，他們最好的自處之道，就只有逃避一途。 ˙元朝建國之後，對於前朝餘孽，當然也是不肯放過，到處派人搜捕，希望不要留下任何漏網之魚，自認孤臣孽子的南宋遺老，為了避禍，只得四處逃難，並且設法尋得安全的地方，暫且做為客寓他鄉之所。 7.「客家」民族的誕生(四) ˙什麼地方才是安全的？當然是蠻荒未闢，人跡稀少的地方。 ˙當時符合這種條件的，也只有群山峻嶺中的南蠻之境了，其中尤以閩、粤粤 ˙南宋的遺臣孤老們，為了躲避元兵的搜捕，只得往荒山野地流亡，當時仍屬蠻荒未開的粵東以及閩西一帶，一方面地仍無所屬，不致因而搶地而衍生糾紛，再者荒山無徑，元人搜捕也較不易，因而也就成了這些孤臣孽子們，最佳的避難之地。 8.「客家」民族的誕生(五) ˙血統和身份，來自於北宋帝國的王卿貴族們，雖然隨南宋王朝南渡，也歷經過了百餘年的時間，但這些來自於中原血統的冠帶紳耆，依舊操持著著凖 ˙漢人的長相類似，難以分出誰是北人，誰是南人，但只要一開口講話，馬上就可以分辨出來，也就是說，南宋的達官貴人們，只要跟任何外人接觸，立刻就有可能被識破身份，如此一來，也逼得他們必須隱藏在山林之中，不跟外人接觸，以免語言洩密，惹禍上身。 9.「客家」民族的誕生(六) ˙為了確實避開禍端，這些人不只是選擇深藏山區，並且以「入山唯恐不深，入林唯恐不密」，做為最基本的安全考量。 10.「客家」民族的誕生(七) ˙這些人雖然選擇在粵東以及閩西一帶，做為安身立命之所，心裡卻一直認為只是暫且安身而已，既使過了幾代，內心裡卻依舊時時思念中原故土，甚至一直存著 ˙這群從元朝開始，便「客寓他鄉」，到了後來，不得不「以客為家」的人們，為了怕子孫們忘記先祖的身份，世代都叮嚀著 ˙直到民國以後，不少研究者開始注意到這個族群，乃以他們自認的「客人」，把他們統稱為「客家人」，而這個族群，也就以「客家」為名。 11.「客家」傳統民居特色(一) ˙客家人剛開始選擇山區，做為休養生息之所時，只是為了避過元朝官方的耳目，因此以為藏身在荒山密林之