(四川)2015-2016学年高中语文 第四课 知其不可而为之学案 语文版选修《论语选读》（四川专用）.docVIP

第四课 知其不可而为之 所谓“知其不可而为之”，首先一层意思是“知”，“知”也就是明察世态、洞悉政局。“知其不可”是孔子与当时的隐者、智者的共识。然而，在别人“知其不可”明哲保身的时候，孔子挺身而出，急流勇进。虽不能挽狂澜于既倒，也要做疾风中挺立的劲草，坚定不移地坚持自己的理想。这是孔子的独特之处，故而不同凡响。 “知其不可而为之”，固然是对孔子政治实践的评说，但又毋宁说是对孔子忠于理想的精神的描述；因为孔子的全部政治实践都渗透了忠于理想、坚持理想的执著精神，也正是这种精神给予孔子的政治实践以独特的光彩。 孔子当了两千年的“至圣先师”，不能算是他的成功；一生追求理想而始终四处碰壁，也不能算是他的失败。因为孔子一生实践着自己的理想，他坚信自己的理想是正确的。正是这种“知其不可而为之”的精神感动着当时的人们，也激励着后人。孔子在现实的政治斗争中失败了，却在对理想的追求中取得了莫大的成功。 1．字音字形 (1)殆(dài)　　 (2)桀溺(nì)　　　　　 (3)接舆(yú) (4)怃然(wǔ) (5)耰而不辍(yōu chuò) (6)黍(shǔ) (7)击磬(qìnɡ) (8)荷 2．重要词语 (1)往者不可谏，来者犹可追：谏，匡正，挽回；追，及 (2)趋而辟之：快步走 (3)使子路问津焉：渡口 (4)天下有道，丘不与易也：改变，改革 (5)子路从而后，遇丈人，以杖荷：扛，担 (6)不仕无义：宜，指应该遵守的礼法和道德规范等 (7)果哉！末之难矣：末，没有，不；难，辩驳 (8)凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫：完了，结束 (9)已而！已而！今之从政者殆而：而，语气词“吧”；殆，危险 3．通假字 (1)且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：通“避”，逃避 (2)植其杖而芸：通“耘”，除草 4．“与”字的用法 (1)是鲁孔丘与：语气助词，表疑问，通“欤” (2)吾非斯人之徒与而谁与：介词，和、跟 (3)不得与之言：介词，和、跟 (4)天下有道，丘不与易也：介词，和、跟 (5)是知其不可而为之者与：语气助词，表疑问，通“欤” 5．词类活用 (1)止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉：使动用法：止，使……停下来，留；食，让……吃；见，让……拜见 (2)欲洁其身，而乱大伦：使动用法，洁，使……洁 6．特殊句式 (1)滔滔者，天下皆是也，而谁以易之：介词宾语前置 (2)晨门曰：“奚自？”：介词宾语前置 (3)有心哉，击磬乎：主谓倒装 (4)莫己知也，斯己而已矣：宾语前置 7．成语积累 (1)往者不可谏，来者犹可追：以往的已无法改变，未来的还来得及挽回。 (2)知其不可而为之：明知做不成而偏要去做。 (3)四体不勤，五谷不分：四体，四肢。不勤，不劳动。不参加劳动，分不清五谷。 8．名句积累 (1)往者不可谏，来者犹可追。 (2)四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ (3)君子之仕也，行其义也。 (4)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？ 语段赏析 1．以吾从大夫之后，不敢不告也。 赏析　因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。 孔子十分注重在一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序，为此十分注重维护君主的权威。陈恒弑君的行为是不合伦常秩序的，理当讨伐。这尽人皆知。鲁哀公的推脱，三位大臣的苟且，反衬出孔子的大义凛然与执著坚贞。 2．凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！ 赏析　凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰微！以往的已不可制止，未来的还来得及挽回。算了吧！算了吧！当今的从政者岌岌可危！ 这是楚国一个佯狂避世的人接舆唱的歌，通过这段歌词可以看出，人们都在用不同的方式劝说孔子不要再干下去了。而孔子对倡导和宣传道德理念已经达到了如痴如醉的地步。实际上，当时人心不古，世风日下，社会上的恶人像豺狼一样，怎么能指望他们变成绵羊呢？歌词里，既含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。 3．子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 赏析　子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。君子做官，是为了实践大义。至于自己的主张行不通，早就知道了。” 儒家认为，隐居山林是不对的，老父与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦；想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。在一定程度上可以说这样做完全是主次不分、本末倒置。这种消极避世的人生态度是缺乏社会责任心的表现，历来为儒家所反对。子路把出来做官上升到伦理的高度，认为出来做官，是士之“大伦”，是对伦理的一种维护。从一定程度上代表了儒家积