活动、生命、意见和思维方式——我所理解的马克思哲学.pdfVIP

营 ’拜玄 2004年第7期 · “马 克 思 哲 学 的 当 代 理 解 ” 系 列 笔 谈 · [编者按】马克思主义哲学的创新离不开对马克思哲学全面、准确和深入的理解和认识。如何理解马 克思哲学，如何将马克思哲学话语置于当代的学术语境之中，如何将本真的马克思哲学呈现于当代人的视 域之中?这是我们当前迫切需要深入研究与回答的重大理论问题。从学术上推动马克思主义哲学创新是中 国哲学界义不客辞的责任，需要我们做长期而艰苦的工作。2oo1年本刊曾开辟 “我所理解的马克思哲学” 系列笔谈专栏，俞吾金、王南浸、衣俊卿、张曙光等知名学者参加了讨论，在学术界产生了积极的反响。 时间已过了近3年，如今哲学界的青年学者们，又会对马克思哲学做怎样的理解和解读呢?为进一步推动 这一领域问题的深入研究，本刊从本期起，重点选登青年学者在这方面的新成果，以展示当代年轻学人的 新视角、新思想与新方法。敬请读者垂注。 活动、生命、意见和思维方式 — — 我所理解的马克思哲学 ◎李文I蜀(信阳师范学院马克思主义理论研究所兼职研究员，求是杂志社副编审，北京，100727) [中图分类号]B0一o [文献标识码]A [文章编号]1ooo一7326(2004)07—0046-07 一 、 哲学观问题之所以在20世纪90年代凸 研究在增强学术性的同时，其与现实的关系也渐 显，一方面是因为学者们试图在学术问题和政治 渐疏远了，哲学的边缘化、哲学的贫困和贫困的 问题之间进行 “划界”，以便可以在一种纯学术 哲学等说法就说明了这点；另一方面，在传统教 的层面上来讨论哲学问题；另一方面则反映了学 科书式的思维被基本清除后，哲学研究向何处 者们摆脱 “教科书情结”的努力，即不再陷溺于 去?这两个方面的问题在新世纪愈发凸显。这不 苏联版的马克思主义教科书，也不再试图建构新 能不引起哲学家们的忧虑，不能不引发他们对自 的马克思主义教科书，而是要研究哲学的一般性 己研究的对象、方式、意义、态度等问题的反 问题。由此来看，哲学观问题的讨论的确是一个 思，此种反思恰恰正是哲学 “去边缘化”或重新 进步，它意味着哲学研究的学术性增强了，研究 给自己定位的一种努力。这是哲学观问题讨论愈 视野拓宽了，个性化程度也提高了。 来愈热的深层次原因。 如果说在上个世纪90年代哲学观问题的讨 既然哲学观问题的讨论担负着如此厚重的责 论是为了超越传统教科书，那么，在已然摆脱了 任，那么，如何深人下去?哲学观问题并不是一 “教科书思维”的今天，这一讨论就带有了反思 个问题，而是一组问题或问题群。它至少包括以 的味道，也暗含着无奈、甚至是忧虑，当然也包 下问题：哲学与哲学家的关系 (哲学家对哲学应 藏着希冀。20世纪90年代以来，一方面，哲学 采取什么态度?哲学对于哲学家有何意义?哲学 国家社会科学基金资助项目 家在从事哲学活动时应遵守什么样的行为规范和 对真理；是思维方式而不是几个固定结论。 道德准则?哲学是否是一种职业或谋生手段?等 二、是活动而不是知识 (或者说是动词而不 等)、哲学与生活或生活世界的关系 (哲学是否 是名词)。近代哲学是一种知识论，这里的知识 植根于生活?哲学理论与文学、艺术、自然科学 论有两种含义：一是把知识、认识问题作为中 等其他学科是什么关系?哲学与人类其他活动领 心。如罗蒂所言：“哲学的核心是 ‘知识论’，它 域有何关系?等等)、历史上的哲学家 (特别是 是一种不同于各门科学的理论，因为它是各门科 马克思)是如何看待哲学的?等等。可以说，目 学的 ‘基础’。我们现在可以把这种看法至少追 前的哲学观讨论也主要