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广东省 2016 年高考信息卷 语文 1 / 9 广东省 2016 年高考信息卷 语文（十四） 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读 （9 分 ， 每小题 3 分 ） 阅读下面的文字，完成 1~3 题。 在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北 极星。后者在古代文献中更多地被称为北辰。北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意 义，形成了一定意义上的“北辰文化”。 北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星。但在不同的时代，所谓的“北辰”并不是同一颗星。四 千年前，北辰是天龙座 α 星，春秋时代是以小熊座 β 星为北辰，今天则以小熊座 α 星为北辰，其距地球 约 400 光年。由于中国地处北半球，北辰很早即进入中国人视野，融入中国文化之中。因为北斗星在北 辰附近，人们又都是通过北斗七星而找到北极，所以古代也往往将二者混为一说，或者以北斗指称北辰， 所以北辰文化往往又与北斗相关。 彗星往往有着某种神秘或迷信色彩，它也常常与北辰一起出现在文献、民间谶语之中。《春秋》将 “星孛（即彗星）入于北斗”与人间政治万象建立了对应联系，认为其兆示着复杂的社会生活和人世中 的更替兴衰。如建安十一年正月，星孛于北斗，首在斗中，尾贯紫宫，及北辰。占曰：“彗星扫太微宫， 人主易位。”其后，则有魏文帝受禅之事。经过文化的发展与解读，北辰便从众星体中脱颖而出，使人 们产生了与彗星和北斗不同的美学情感、文化心理尤其是政治符号意义。如刘向所言：“北斗贵星，人 君之象也。 茀 星，乱臣之类。”或许由于这种道德意义上的分野以及对彗星和北辰形成的不同情感， 自此两种星体便有了不同的文化，有了一褒一贬、一好一恶、一吉一凶、一正一妖之分。有学者指出， 在先秦时曾存在着一种北辰崇拜现象。 夜空中的北辰，终年可见，在浩渺的星空中能够使人准确地确立方位。其运行轨道与地球的关系 永远是那样相对固定与密切，保证了人们社会和政治生活中的观象授时。正是北辰这种辨别方位的实用 性，使人们对其工具功能产生了心理依赖，并从中衍生出更丰富的意义。作为一颗普通恒星的北辰，就 有了神圣高洁的形象，并因授时辨位角色被赋予了能够对人间进行道德评判的功能，从而进入中国严肃 的政治伦理中，以之对政治、国家和君主进行评价。 北辰为众星之首，众星拱之方能为北辰，蕴含了传统政治文化对为政者的道德要求。具有北辰之 德的政治即是道德的政治，这正符合儒家的政治理想设计，世人最耳熟能详者即是“子曰：为政以德， 誓如北辰居其所，而众星共之”之语。虽然在《春秋三传》中北辰与彗星时常并论，但是《论语》却只 说北辰而不言彗星，这正是因为孔子把北辰视为人间政治清明的象征，而视彗星之说为“怪力乱神”。 北辰亦被抽象成一种玄学化的政治符号。对北辰的玄学化，在《史记·天官书》即已出现，其中有 “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”道家和道教还对北辰的政治意义进行了符号化的解读。如 《 鹖 冠子·泰鸿》中有：“中央者太一之位，百神仰制焉。”此处太一也被学者理解成为北辰。有的 道教经典还把北辰神格化，如《北帝说豁落七元经》称北辰为“太微北极帝君”。 广东省 2016 年高考信息卷 语文 2 / 9 （摘编自王建光《 北辰的符号意义》） 1. 下列对于北辰文化相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A. 北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，随着北辰进入中国人视野，北辰文 化也很早融入中国传统政治文化中。 B. 由于北辰在北斗星附近，人们寻找北极又往往要通过北斗七星，所以古人常常将北斗误为北辰， 也因此北辰文化往往与北斗相关。 C. 北辰和彗星常常一起出现在文献、民间谶语之中，它们与人间政治万象建立了对应联系，被认为 兆示着复杂的社会生活和人世中的更替兴衰。 D. 北辰还被玄学化、符号化和神格化，《史记》《鹖冠子》《北帝说豁落七元经》等古籍都有相关记 载，这也是北辰文化的一部分。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） A. 中国传统政治文化包含内容丰富，在天体方面，日、月、彗星和北极星都一直受到人们的重视， 其中北极星在古文献中多被称为北辰。 B. 北辰是天球上靠近北极的一颗亮星，在不同时代有不同称谓，从四千年前至今，北辰先后被称为 天龙座 α星、小熊座 β星、小熊座α星等。 C. 由于运行轨道与地球相对固定与密切，人们在夜晚能够通过北辰确立方位，因而北辰具有保证人 们社会和政治生活中观象授时的作用。 D. 《论语》中“为政以德”是儒家的政治理念，而作为众星之首、众星拱之的北辰，蕴含了