2015年高中语文 晨读晚练24（pdf）新人教版必修3.pdfVIP

１０１　 ２４ 吟诵名 言 名 篇　 １．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. (屈原?离骚?) ２．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒. (屈原?渔父?) ３．吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷. (屈原?涉江?) ４．余将董道而不豫兮,固将重昏而终身. (屈原?涉江?) ５．苟余心之端直兮,虽僻远其何伤? (屈原?涉江?) ６．尺有所短,寸有所长. (?楚辞??卜居?) ７．大鹏一日同风起,扶摇直上九万里. (李白?上李邕?) ８．燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台. (李白?北风行?) ９．一无所有的人是有福的,因为他们将获得一 切! (罗曼??罗兰) 识记备 考 字 词　 读准字音 A．骨折 (zhé) 百折 不挠(zhé) 折 本(shé) 折 耗(shé)B．着 凉(zháo) 不着 边际(zhuó) 着 迷(zháo) 着 魔(zháo)C．着 陆(zhuó) 着 重(zhuó) 着 火(zháo) 着 手成春(zhuó)D．朝 晖(zhāo) 朝 不保夕(zhāo) 朝 觐(cháo) 朝 秦暮楚(zhāo) 成语释用 １．始作俑者:开始制作殉葬的土木偶的人.比 喻第一个做某项坏事或恶劣风气的开创者.滥用于 一切倡导人. ２．首当其冲:首先受到攻击或遭受灾难.一般 作谓语.常被人误用为定语,代替“首先”. ３．首鼠两端:形容在两者之间犹豫不决或动摇 不定.常误解为言行前后不一致.首鼠,犹豫,进退 两难. ４．殊途同归:从不同的道路,走到同一个目的 地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果. ５．数见不鲜:形容事物经常见到,并不新奇. ６．水落石出:事情的真相已经弄清,不表示追求 正确答案或道理. 文言词句 １．非 ①不对的,不合理的 实迷途其未远,觉今是而昨非(?归去来兮辞?) ②非难,责怪 苟或不然,人争非之,以为鄙吝(?训俭示康?) ③不,不是 族秦者秦也,非天下也(?阿房宫赋?) ④没有 吾非至于子之门,则殆矣(?秋水?) ⑤非独、非徒:不仅 臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 (?陈情表?) ⑥非常:意外的;不同寻常,不同一般 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 (?鸿门宴?) 世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远 (?游褒禅山记?) ２．胡 ①为什么 田园将芜,胡不归(?归去来兮辞?) ②什么 此秋声也,胡为而来哉(?秋声赋?) ③古代西北部民族的统称 胡人不敢南下而牧马(?过秦论?) ???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? １０２　 ④胡卢:笑的样子 掩口胡卢而笑(?促织?) ⑤函胡:同“含糊” 南声函胡(?石钟山记?) 鉴赏诗 文 佳 作　 实用类美文 在世界未来,将是中国文化复兴 梁漱溟 人生有三大问题.第一个问题就是“人对大自 然界”的这个问题.人类还没有创造出来文化、文明 的时候,非常的受大自然的洪水、猛兽、地震种种的 压迫,所以后来有西洋文化的发达起来.西洋文化 的发达,主要是两句话,就是“征服自然,利用自然”, 这是西洋文化的特色.这个呢,我就说是人对物的 问题,人对物的问题是第一个问题,而西洋文化就是 在这个问题上的胜利.顺着这个路再往前走,我认 为很自然地要走入社会主义,资本主义要转入社会 主义.所谓资本主义就是个人本位的主义,可以说 八个字:“个人本位,自我中心”.这八个字就是说近 代的欧美社会.可是它底下走到后来,它要转变,要 转变到社会主义,社会主义不可避免,资本主义要成 为过去.这个就是说生产工具或者生产资料一定要 归公,现在名义上是归个人、大资本家,而事实上社 会的生产已经是社会性的生产,底下它要转入社会 主义,这个是不可避免的.那么,个人本位变为社会 本位,以社会为本位. 到了社会本位,人生问题就转入了第二问题,就 是人对人的问题.要把人与人的关系搞好,就得你 照顾我,我照顾你,中国老话叫作“礼让”,“礼让为 国”.总而言之吧,人跟人彼此相安相处,处得很好, 在这个时候成为头一个问题,人对自然的问题,退居 第二位.这个是未来的,未来的事情要这个样子,这 个样子就是到了“中国文化”.中国文化原来是起于 家庭,老话嘛就是孝悌,或者说是父慈子孝,或者说 四个字,四个字是什么呢? 它就是“孝悌慈和”. “孝、悌、慈”,还有一个字叫“和”———“和”就是和平、 和好、很和气,“孝悌慈和”这四个字.我这么看,我 这么推想,到了社会主义,恐怕就要大家都来讲究孝 悌慈和,推讲敬老啦、抚幼啦、兄弟和好啦,把人与人 之间的关系搞好,这是未来社会