广东省2016年高考语文信息卷（十一）（PDF）.pdfVIP

广东省 2016 年高考信息卷 语文 1 / 10 广东省 2016 年高考信息卷 语文（十一） 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 翻阅我国传统的典籍可以发现，“法治”一词很早就出现了。从这些古代典籍对“法”的论断 中，可以看出，我国从法产生的初始阶段，提到法，即与“刑”“罚”相关，注重的就是法的约束 和惩治作用，而并非侧重于它的保障和促进作用。 历史上的法家，基于对这样的“法”的认识，基于对人性恶的认识，提出的“法治”的一整套 国家治理方式，终究是君王统治约束臣民的工具。这样的“法治”，虽也有“刑过不避大臣，赏善 不遗匹夫”（韩非子），“同功者，同赏；同罪者，同罚”（管仲），“王子犯法与庶民同罪”（商鞅） 的公平与正义，但仍不入人心。 一向推崇忠恕与仁爱的中华民族，对法治是心存避讳的。百姓在内心深处仍然寄希望于“青天 大老爷”主持公道，而不是依赖于统治阶层所颁布的法律。“青天大老爷”折射出的传统文化心理， 也正是贤人政治的典型体现。也正因如此，我国的“法治”常被“人治”所代替，也因此多受诟病。 中国当前守法现状，仍处在源于功利主义和恐惧惩戒的阶段，还远未达到更高层级的法治信仰。 提到“法”，多的是内心的畏惧，少的是信仰上的遵从。很多人面对规则制度首先想到的不是去遵 守而是去突破。在中国这样一个由“礼不下庶人、刑不上大夫”的封建等级社会一步步走来的国度， 能够实现由“人治”向“法治”的转变，还有漫长的路。 法律的权威源自人民内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。 必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形 成守法光荣、违法可耻社会氛围，使全体人民都成为社会主义法治的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚 定捍卫者。 这是直接从中国民众思想最深处切入，是对中国传统法治思想进行精准号脉之后开出的药方。 让法治成为信仰，这是从最根本上推行法治的途径。这一美好愿景的实现，固然需要国家机器的体 系化运行，更需要每个公民思想深处对法治进行深度思索。对于当代中国来说，社会主义法治化的 实现，将是一个“换了人间”的新气象。 先秦法家集大成者韩非子曾有过这样的论断：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法 者弱，则国弱。”其本意就是，一个国家的强弱富贫不是一成不变的。如果奉行法治，国家就会富 强；如果背弃法治，国家就会贫弱。坚持法治，是我们实现强国之梦的重要保障。 （摘编自“光明网”） 1．下列表述，不符合文意的一项是 A．历史上的法家很早就提出了“法治”的主张，但却一直难入人心。 B．法家认为人性本恶，法的作用应该是对种种恶行进行约束和惩治。 C．中华文化讲究忠恕与仁爱，相比“法治”，中国人更崇尚贤人政治。 D．中国古代的法治并非为保证公平和正义，百姓也不相信它能替自己主持公道。 2．下列对文章内容的理解，不正确的一项是 A．法律的权威不是体现在让民众感到畏惧上，更不应让民众总想去突破它。 B．要想改变中国传统法治思想的弊病，必须使“法”成为人民真诚的信仰。 C．中国当前正处于由“人治”向“法治”的转变中，这需要所有公民的参与。 D．中国现阶段法律的制定仍源于功利主义，法律的作用仍重在震慑和惩戒。 3．下列表述，能反映对“法治”追求的一项是 广东省 2016 年高考信息卷 语文 2 / 10 A．中国每年都有数百万人在上访的道路上奔波，希望能够为自己陈述冤屈或求得帮助。 B．儒家主张“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，提倡统治者要以身作则，严于律 己。 C．春秋时期郑国执政子产把法律条文铸到鼎上，公布于众，令国民周知这是国家常用的法 律。 D．《窦娥冤》中窦娥被杀前发下三桩誓愿，以抗议判决的不公，向世人证明自己的清白。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 萧琛，字彦瑜，兰陵人。琛年数岁，从伯惠开抚其背曰：“必兴吾宗。”琛少而朗悟，有纵横 才辩。起家齐太学博士。时王俭当朝，琛年少，未为俭所识，负其才气，欲候俭。时俭宴于乐游 苑，琛乃著虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐，俭与语，大悦。俭为丹阳尹，辟为主簿，举为南徐州 秀才，累迁司徒记室。永明九年，魏始通好。时魏遣李道固来使，齐帝宴之。琛于御筵举酒劝道 固，道固不受，曰：“公庭无私礼，不容受劝。”琛徐答曰：“《诗》所谓‘雨我公田，遂及我 私’。”座者皆服，道固乃受琛酒。东昏①