第六章 启蒙主义文化.ppt

第六章 启蒙运动时期的文化 第一节 启蒙运动的背景 一、启蒙（Enlightment）运动 1、定义： 一场发生于17世纪80年代至18世纪的欧洲思想解放运动。在这场思想运动中，欧洲思想家提倡以近代科学文化的成就“照亮”愚昧、落后、黑暗的封建社会，用科学和理性的思想“启迪”人们的理智和智慧，以消除长期以来宗教和封建贵族统治造成的迷信和偏见。 康德：“什么是启蒙？” “启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加于自己的了。Sapere aude（敢于思考）！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。” 2、启蒙运动的性质 一场为欧洲近代资产阶级登上历史舞台摇旗呐喊的思想解放运动，一场奠定了欧洲走入现代化道路的思想文化运动。 3、启蒙运动与文艺复兴对理性的推崇的区别： （1）文艺复兴的理性主义主要是继承古希腊罗马的文化传统，依赖的是古典思想家的引导。 （2）启蒙运动的理性主义以崇尚科学为核心。 二、发生背景 （一）英国的资产阶级革命和新兴资本主义生产方式的出现为启蒙运动的兴起奠定了坚实的政治和经济基础，同时也启发了欧洲其他各国的人民。 1688年的光荣革命：由于当时的英国国王妄想复辟旧的天主教统治，遭到议会反对。1688年，詹姆斯生得一子，其信仰英国国教的女儿玛丽面临丧失继承权的危险。于是，当时的议会一些人借机鼓动詹姆斯二世的女婿、玛丽的丈夫、荷兰执政奥兰治亲王威廉来英国，保护英国的宗教、自由和财产。信奉新教的威廉接受邀请，率领1.5万人军队登陆英伦，詹姆斯二世出逃，威廉兵不血刃进入伦敦。1689年，詹姆斯二世被废黜，威廉和玛丽继任，史称威廉三世和玛丽二世。光荣革命之后，英国逐渐确立起了立宪君主制的原则。 （二）17世纪后半叶欧洲的科学革命树立了人们的理性主义世界观和科学主义方法论，为人们批判封建愚昧思想、认识自然和世界提供了强大的思想武器。 比如，牛顿的万有引力定律从自然的力量本身解释宇宙的运行，这就破除了所谓宇宙是由上帝支配和推动的宗教观念。同时也启示人们通过人的理性，自然是可以认识的，这又是对基督教的神秘主义观念的一种瓦解。 （三）近代欧洲哲学中孕育出一种普遍的怀疑意识和理性精神，而这种怀疑意识和理性精神沉重地打击了传统的宗教迷信和专制统治。 （法）笛卡尔（1596—1650）：“我思故我在”。 （法）培尔（1647—1706）：以理性为原则，批判宗教和宗教传统。 （英）休谟（1711—1776）：注重感觉经验知识，怀疑任何超越经验的知识。 三、启蒙主义思想的两个重要理论 （一）自然神论（Deism） 1、上帝是一位“神秘的钟表师”：自然是上帝创造的，但上帝在创造一个完美的宇宙和自然之后便让自然和人类按自然原则行事而不再干预自然和人类事务。 2、人类可以通过自己的理性而不必借助于上帝的神启认识自然世界。 3、人类可以通过对自然的观察而认识上帝。 意义：抛弃了传统宗教信仰中的超理性主义成分，在传统的宗教信仰中渗透了理性的内涵。 （二）主权在民说 1、狭义：国家的主权在于人民。 2、 广义：包括自然权利学说、自然法、契约论，以及权力制衡等重要内容。 自然法：人的自然权利（如自由、平等、财产）和正义、理性等原则。 契约论：国家和政府的权力是人民以契约的形式授予的，政府只是人民主权的执行人、代言者。 权力制衡：权力属于人民，人民有权监督政府；在行政权内部，要实行立法权、行政权和司法权的分离。 第二节 欧洲各国的启蒙运动 一、荷兰的启蒙运动 1、格劳秀斯（1583—1645）： （1）人的自然本性中存在着理性的结构。这种思想成为后来的自然法中天赋人权观念的渊源。 （2）国家是人们之间通过一定的契约形式联合和组织起来，以确保人的共同福祉的政治形式。 2、斯宾诺莎（1632—1677） （1）在世界观上，反对超自然的上帝，认为“神即自然”，而自然是一个统一的、无限的实体，这个实体有无限多的属性，这无限多的属性表现在无数的具体的个体事物上。 （2）在认识论上，强调依靠人的理性对自然本质的认识。 （3）在政治观上，强调人的思想和言论自由。 二、英国的启蒙运动 1、霍布斯（1588—1679）：《利维坦》。 （1）在哲学上，坚持世界的物质统一性，否认创造世界的上帝的存在。 （2）在政治上，认为国家的形成是人们运用自己的理性去对抗人的自私本性的结果，是通过放弃或转让自己的一部分自然权力，交给一个人或一个组织来代表他的意志行使公共权力的结果。 2、洛克（1632—1704）