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* 讲解:从“人体之精”的角度复习回顾肾为“先天之本”、脾(胃)为“后天之本”。 * 讲解:伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖,正如西方世界的亚当、夏娃一样,他们兄妹结为夫妻,共同创造了人类;《伏羲女娲交尾图 》“人首蛇身“,伏羲执“矩”,女娲执“规”, “规天为图,取地为法”、“没有规矩不成方圆”,男人要行“方正之道”,女人要行“圆融之道” ,才不生病。 * 讲解:男子养生也应注意“肝”(待查)。 * 讲解:彭祖,传说故事人物。姓篯(jiān,姓)名铿(kēng),颛顼玄孙,生于夏代,至殷末时已767岁(一说八百余岁)。殷王以为大夫,托病不问政事。事见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征。又据《楚辞·天问》:“彭铿斟雉帝何飨(xi?ng,以酒食款待人,泛指请人享受),受寿永多夫何久长。”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧,为尧所赞美;是烹饪和气功的始祖,“厨行的祖师爷”,因为善于调制味道鲜美的“雉羹”(野鸡汤,被誉为“天下第一羹”,被历代帝皇视为珍品,至今仍是高级宴席上的珍馐美味),献给帝尧食用,被帝尧封于大彭(今江苏省徐州市);《四川通志》说他晚年入蜀,定居彭山县象耳山,以彭为氏,卒后葬于彭亡山(今彭祖山,四川眉山市彭山县的彭蒙山,也叫仙女山),今陵墓犹存 ;说他活了800多岁,只是人们对于长寿的向往,可能是彭姓一个氏族的存在时间(“彭祖”即“彭姓之祖”),或以当时60天为一年的所谓“小花甲”记岁方法,相当于今天的140多岁。?。 * 讲解:“天年”,是我国古代对人的自然寿命提出的一个有意义的命题。 * 讲解:除《素问·上古天真论》外,《灵枢·天年》(专讲“天年”篇)也曾先后三次提到天年的期限——“百岁”;“百岁”应是虚指,《尚书·洪范篇》:“寿,百二十岁也。” * 讲解:人类的寿限相对固定,然而就其个体而言,寿命也有较大的差异;“上寿”(也称“寿考”,犹言高寿)、“中寿”、“下寿”,古代也称“三老”,其寿数有几种说法,如:《庄子·盗跖》:“上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”《左传·僖公三十二年》“中寿”孔颖达疏:“上寿百二十岁,中寿百,下寿八十”。 * 讲解:从命门的形态而言,分有形与无形之论;从命门的部位而言,有右肾为命门说、两肾总号为命门说以及两肾之间为命门说;从命门的功能而言, 有主火、水火共主、非水非火为肾间动气之不同。历代医家大多认为命门与肾同为五脏之本,内寓真阴真阳。明代命门学说的兴起进一步为“重肾”理论奠定了基础。孙一奎在《医旨绪余·命门图说》中所说:“追越人两呼命门为精神之舍,元气之系,男子藏精,女子系胞者,岂漫语哉!是极归重于肾为言,谓肾间原气,人之生命,故不可不重也。” * 讲解:“寿星”图片,简括“长寿特征”——高额头(天庭饱满,地格方圆)、大耳垂肩(如菩萨)、长人中等(彭祖面长,下一张)。 * 讲解:“门环”图案:寓意为“叩响养生之门”。 * 讲解:周老2000年被评为“全国百名健康老人称号” (照片摄于2005年元旦教师联欢会,时年83岁左右);在临床上,周信有对肝病、再障、胃病、肾衰等疑难病有独到见解,效果显著(良友饭店附近“信友门诊”);2005年4月,科技部确定的“十五”国家科技攻关计划重点项目“基于信息挖掘技术的名老中医临床诊疗经验及传承方法研究(名老中医学术思想、临证经验总结和传承方法研究)”课题,周信有当选为被研究的名老中医药专家之一。 * 讲解:周老把他的养生经验“运动气血,涵养精神”写成条幅,挂在办公桌前作为座右铭;因父亲是武术拳师,他必须继承家术,9岁起苦练秘宗拳十年;气功“一分钟练功法”,具体方法为:平身端坐,莫起一念;以意导气,引气下行;息息归根,意守丹田;默念安静,切勿间断。这种功法只要有一分钟的短暂时间,即可进行习练;烟早已戒,饮酒但不酗酒,花甲之年后饮自制药酒;养生还强调“动静结合”(武术、气功)、“节欲适度”、“乐观豁达”、 “未老先防”等。 * 讲解:目前世界卫生组织将44岁以下定为青年,45~59岁为中年,60岁以上为老年(待查)。 * 讲解:“七损八益”(待查)、“阴痿”(待查)。 * 讲解:“和”是中国传统文化哲学的核心理念和根本精神,含义丰富,有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。“和”本身包含“谐”的意思在内,《尔雅》:“谐,和也。”(具体内容从略) * 讲解:“权”指称砣,“衡”指称杆,中医借用“权衡”这种度量物体重量的方法,形象地比喻人与自然的调节过程,犹如“权”与“衡”的增减游移,片刻不停,从而保证了人体内外环境的动态平衡。即《素问·经脉别论》:“权衡以平”。 * 讲解:健康就是“形与神俱”(房子),具体包括“形体”、“心理”、“道德”、“社会”方面的四围健康(筑起四面墙,保平安)【动画】;《素问·上古天真论》的论述
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