中医进校园讲座说课.ppt

* 讲解：从“人体之精”的角度复习回顾肾为“先天之本”、脾(胃)为“后天之本”。 * 讲解：伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们兄妹结为夫妻，共同创造了人类；《伏羲女娲交尾图 》“人首蛇身“，伏羲执“矩”，女娲执“规”， “规天为图，取地为法”、“没有规矩不成方圆”，男人要行“方正之道”，女人要行“圆融之道” ，才不生病。 * 讲解：男子养生也应注意“肝”（待查）。 * 讲解：彭祖，传说故事人物。姓篯（jiān，姓）名铿（kēng），颛顼玄孙，生于夏代，至殷末时已767岁（一说八百余岁）。殷王以为大夫，托病不问政事。事见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征。又据《楚辞·天问》：“彭铿斟雉帝何飨（xi?ng，以酒食款待人，泛指请人享受），受寿永多夫何久长。”王逸注谓彭祖善调雉羹以事帝尧，为尧所赞美；是烹饪和气功的始祖，“厨行的祖师爷”，因为善于调制味道鲜美的“雉羹”（野鸡汤，被誉为“天下第一羹”，被历代帝皇视为珍品，至今仍是高级宴席上的珍馐美味)，献给帝尧食用，被帝尧封于大彭(今江苏省徐州市)；《四川通志》说他晚年入蜀，定居彭山县象耳山，以彭为氏，卒后葬于彭亡山（今彭祖山，四川眉山市彭山县的彭蒙山，也叫仙女山），今陵墓犹存 ；说他活了800多岁，只是人们对于长寿的向往，可能是彭姓一个氏族的存在时间（“彭祖”即“彭姓之祖”），或以当时60天为一年的所谓“小花甲”记岁方法，相当于今天的140多岁。?。 * 讲解：“天年”，是我国古代对人的自然寿命提出的一个有意义的命题。 * 讲解：除《素问·上古天真论》外，《灵枢·天年》（专讲“天年”篇）也曾先后三次提到天年的期限——“百岁”；“百岁”应是虚指，《尚书·洪范篇》：“寿，百二十岁也。” * 讲解：人类的寿限相对固定，然而就其个体而言，寿命也有较大的差异；“上寿”（也称“寿考”，犹言高寿）、“中寿”、“下寿”，古代也称“三老”，其寿数有几种说法，如：《庄子·盗跖》：“上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”《左传·僖公三十二年》“中寿”孔颖达疏：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十”。 * 讲解：从命门的形态而言，分有形与无形之论；从命门的部位而言，有右肾为命门说、两肾总号为命门说以及两肾之间为命门说；从命门的功能而言， 有主火、水火共主、非水非火为肾间动气之不同。历代医家大多认为命门与肾同为五脏之本，内寓真阴真阳。明代命门学说的兴起进一步为“重肾”理论奠定了基础。孙一奎在《医旨绪余·命门图说》中所说：“追越人两呼命门为精神之舍，元气之系，男子藏精，女子系胞者，岂漫语哉！是极归重于肾为言，谓肾间原气，人之生命，故不可不重也。” * 讲解：“寿星”图片，简括“长寿特征”——高额头（天庭饱满，地格方圆）、大耳垂肩（如菩萨）、长人中等（彭祖面长，下一张）。 * 讲解：“门环”图案：寓意为“叩响养生之门”。 * 讲解：周老2000年被评为“全国百名健康老人称号” （照片摄于2005年元旦教师联欢会，时年83岁左右）；在临床上，周信有对肝病、再障、胃病、肾衰等疑难病有独到见解，效果显著（良友饭店附近“信友门诊”）；2005年4月，科技部确定的“十五”国家科技攻关计划重点项目“基于信息挖掘技术的名老中医临床诊疗经验及传承方法研究（名老中医学术思想、临证经验总结和传承方法研究）”课题，周信有当选为被研究的名老中医药专家之一。 * 讲解：周老把他的养生经验“运动气血，涵养精神”写成条幅，挂在办公桌前作为座右铭；因父亲是武术拳师，他必须继承家术，9岁起苦练秘宗拳十年；气功“一分钟练功法”，具体方法为：平身端坐，莫起一念；以意导气，引气下行；息息归根，意守丹田；默念安静，切勿间断。这种功法只要有一分钟的短暂时间，即可进行习练；烟早已戒，饮酒但不酗酒，花甲之年后饮自制药酒；养生还强调“动静结合”（武术、气功）、“节欲适度”、“乐观豁达”、 “未老先防”等。 * 讲解：目前世界卫生组织将44岁以下定为青年，45～59岁为中年，60岁以上为老年（待查）。 * 讲解：“七损八益”（待查）、“阴痿”（待查）。 * 讲解：“和”是中国传统文化哲学的核心理念和根本精神，含义丰富，有相应、协调、和合、和顺、融洽、适中等诸多意义。“和”本身包含“谐”的意思在内，《尔雅》：“谐，和也。”（具体内容从略） * 讲解：“权”指称砣，“衡”指称杆，中医借用“权衡”这种度量物体重量的方法，形象地比喻人与自然的调节过程，犹如“权”与“衡”的增减游移，片刻不停，从而保证了人体内外环境的动态平衡。即《素问·经脉别论》：“权衡以平”。 * 讲解：健康就是“形与神俱”（房子），具体包括“形体”、“心理”、“道德”、“社会”方面的四围健康（筑起四面墙，保平安）【动画】；《素问·上古天真论》的论述