重庆市南开中学2017届高三上九月月考 语文.docVIP

重庆南开中学高2017高三（上）9月月考 语文试题卷 语文试题卷共8页，考试时间为150分钟，满分为150分。 注意事项： 1．本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。请考生把姓名、准考证号写在试卷左上角2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，交回答题卡。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 （摘编自邵风丽《祭祖礼仪的文化传统》） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A．迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸，祈求庇佑。 B．汉代儒生对“孝”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道与祭祖礼仪完美结合，使祭祖礼仪有了灵魂支撑。 C．随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并慢慢发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。 D．在古代很长的一段时期里，普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举制推行之后才有了改观。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．商朝举行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈求祝福，这与《说文解字》中对“祭”字的解释是一致的。 B．周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异直接体现为周天子自称“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。 C．孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教育等方面的大力推广有关。 D．周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看法与此有共通之处。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．虽然中国人的祭祖传统年代久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们甚至有可能了解到商代祭祀的具体情况。 B．祭祖礼仪在周代具有了稳定国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明“礼”不仅是一种外在形式，也是一种价值内涵。 C．晋代李密《陈情表》中所说的“圣朝以孝治天下”与汉代“导民以孝，则天下顺”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。 D．宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的基本模式才由此形成。 二、古代诗文阅读(36分) （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 （节选自《晋书·列传第十三》） 4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．衍年十四／时在京师／造仆射羊祜／申陈事状／辞甚清辩／祜名德贵重／而衍幼年无屈下之色／众咸异之／杨骏欲以女妻焉／衍耻之／遂阳狂自免／ B．衍年十四／时在京师／造仆射羊祜／申陈事状／辞甚清辩／祜名德贵重而衍幼年／无屈下之色／众咸异之／杨骏欲以女妻焉／衍耻之／遂阳狂自免／ C．衍年十四／时在京师／造仆射羊祜／申陈事／状辞甚清辩／祜名德贵重而衍幼年／无屈下之色／众咸异之／杨骏欲以女妻焉／衍耻之／遂阳狂自免／ D．衍年十四／时在京师／造仆射羊祜／申陈事／状辞甚清辩／祜名德贵重／而衍幼年无屈下之色／众咸异之／杨骏欲以女妻焉／衍耻之／遂阳狂自免／ 5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．总角，古时少儿男未冠、女未笄时的发型，头发梳成两个发髻，如头顶两角，后来代称儿童时代。 B．龙门，古代身份高的人的府邸，“一世龙门”是指文人所崇仰的人物，后起的文人登门拜访，可称为“登龙门”。 C．尊号，古代尊崇皇帝、皇后的称号，皇帝的称号主要有四种：尊号（徽号）、谥号、庙号、国号。 D．三公，中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称，在不同朝代对三公的具体所指不尽相同。 6．对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（3分） A．王衍神情秀美，仪态风雅。少时拜访山涛后，虽然得到了山涛的赞扬，但是山涛认为他也许会误尽天下苍生。 B．王衍声名显赫，时望所归。朝野之士争相夸赞他，而后辈士子将他视为楷模竞相模仿，甚至虚浮妄诞成为时风流俗。 C．王衍擅长玄谈，人称“口中雌黄”。他旁征博引，信臼雌黄，即使说话前后颠倒，也能立刻修正。 D．王衍身居要职，却推脱责任。东海王司马越死后，众人推举王衍做元帅：但他在国难当头的时候，却借口推脱。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)俄而举军为石勒所破，勒呼王公与之相见，问衍以晋故。 (2)吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。 （二）古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首宋诗，完成8～9题。 秋日酬王昭仪 汪元量① [注]①汪元量：南宋末人，以善琴供奉内廷。南宋亡，汪元量与王昭仪俱被掳北去。②黄金台：在今河北易县东南十八里，燕昭王置干金于其上，以延天下士，遂以为名。③碧玉：“碧玉歌者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名。”（