中国における日本思想史の研究.pdfVIP

論文 中国における日本思想史の研究 卞崇道　呉光輝 ?一般に思想史の研究は、いわゆる「思想の歴史」といわれているように、思想を歴史の地盤において解釈を試み ることである。西洋における思想史の研究は従来、理念のような概念を重んじ、「Unit?Ideas」を研究の目標とし て求めている。日本における思想史の研究は、思想史的座標軸の樹立をより重視している。この両者に対して中国 における思想史の研究は、「系譜」──思想?人物の脈絡を明らかにすること、「道統」──思想の正当性を表彰す ることを最も強調している。［葛?2010］ただ、世界のクローバル化に動いている今の時代、中国における日本思 想史の研究は、「国家」という枠組みを突破し、世界の中の日本の研究という視野が現れてくる一方、「日本学」の 深化を目的とする特定の地域的研究として現れている。言い換えれば、今の中国における日本思想史の研究は、「グ ローバル?ローカル」とも言える特徴を持つようになった。本論では、中国の学者の研究成果に徴して、中国にお ける日本思想史研究の道筋や実態を概観してみることにする。 一 ?周知のごとく、明治維新を実施した日本は、相次いで清の王朝、ロシア帝国に勝ち、一躍してアジアの文明国の 代表となった。この背景の下で、一八九六年の清の政府による官費留学生の派遣をきっかけに、日本留学が中国近 代史上の最大の「事件」の一つとなった。黄遵憲『日本国志』（1887年）、康有為『日本変政記』（1898年）に次ぎ、 日本留学の実践者らが日本の思想を正式に翻訳し、紹介ないしは「研究」する先駆けとなった。ただし、この時期 における日本思想史のいわゆる「研究」は多く、日本思想家の著作?文章の翻訳や紹介に止まり、資料収集、思想 評価のような正式な研究、いわば「学問」の研究には至らなかった。 ?一九五八年、北京大学東方哲学研究室が正式に成立した。日本の哲学思想の研究は政府の主導によって創設され た研究型の学科の一つとなった。この「事件」はただ形式上の道標にすぎないが、中国における日本思想史の研究 は最初から、近代の学科制度によって樹立され、哲学思想という名義で統一され、イデオロギー的批判という色彩 を帯びるようなものであるとも言えよう。それにもかかわらず、朱謙之、劉及辰をはじめとする第一世代の研究者 がようやく日本思想史の正式な研究の端緒を開いた。朱謙之（1899－1972）は「百科全書式の学者」といわれ、『日 本的朱子学』（三聨書店1958年）、『日本的古学与陽明学』（上海人民出版社1962年）、『日本哲学史』（三聨書店1958 年）という三部作は、朱氏の代表的な著作だけでなく、中国における日本思想史研究の最初の成果とも言える。そ れと同時に、劉及辰は京都学派の哲学を対象に、『西田哲学』（商務印書館1963年）を著し、京都学派の研究にも 励み、後に『京都学派哲学』（光明日報出版社1993年）として世に寄せた。この時期における日本思想史の研究は、 まず、マルクス主義の立場から日本の哲学思想に批判を行い、しかも日本のマルクス主義研究者の研究成果をも紹 介した。次に、以後の研究の前進に便宜と利益を与えるように、第一次の文献資料を収集し、翻訳することに努め ている、という二つの特徴が挙げられる。 ?二十世紀八十年代になると、文化大革命の「停滞」の時期を経て、日本思想史の研究が改めて出発し、王守華、 卞崇道、方昌傑、王家驊、李甦平、金煕徳、劉金才、陳化北、崔世広、韓立紅、王中田らの研究者が大いに活躍し ている。この時期、中華全国日本哲学会──最大の日本思想史の研究会が成立し、日本思想史の翻訳や研究が全面 的に展開し、多くの新しい研究領域が切り開かれた。そのなかで、王守華、卞崇道編著『日本哲学史教程』（山東 大学出版社1989年）、金煕徳『日本近代哲学史綱』（延辺大学出版社1989年）、王家驊『儒教思想与日本文化』（浙江 国際哲学研究3号?2014??125 人民出版社1990年）、方昌傑『日本近代哲学思想史稿』（光明日報出版社1991年）、卞崇道編著『戦後日本哲学思想概論』 など総合的研究の著作が世に出された。多くの著作は外来思想と伝統思想とが衝突しあうという背