[精品]三字经百家姓千字文.pdf

前 言 《三字经》、《百家姓》、《千字文》是三种旧时流行的蒙学读物，习 称 “三、百、千”。 《三字经》的作者，明清人多指为南宋名儒王应麟，也有宋人区适、明 人黎贞等说，但都是出于传闻，并无实在的证据。 《三字经》中说：“为学 者，必有初， 《小学》终，至《四书》。”朱熹的著作经庆元党禁后，获得 全面的尊崇和推行，已是进入元代的事。而 《三字经》又有鼓励仕进的内容， 故似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后。 近时人们发现南宋陈淳用三字句写成的 《启蒙初诵》，起首为：“天地性， 人为贵，无不善。”以下还有 “性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语， 很像是 《三字经》的先河。说明《三字经》从雏形到更定，经过了相当长的 时间。今本 《三字经》还有对明清历史的筒述，则是历代增补的结果。 《百家姓》的成书和普及要早于《三字经》。陆游《秋日郊居》诗“授 罢村书闭门睡”句下自注： “《杂字》、《百家姓》之类调之村书。”南宋 学者王明清还对 《百家姓》进行考证，认为赵指赵宋，钱指吴越，孙为钱淑 正妃，李为南唐李氏，周、吴以下四姓为钱镠以下的后妃，故 “似是两浙钱 氏有国时小民所著” （《玉照新志》）。我们看百家姓所收哈、爱等姓，都 是唐代始出现的对外藩的赐姓，可知王氏所言不为无据。吴越钱氏在宋太祖 开国后即入贡，至太平兴国二年 （九七七）率土归降（时李氏新亡不久）， 《百家姓》可能即成于这一时期。 “三、百、千”中唯一可知作者与撰作时期的是《千字文》，系南朝梁 散骑侍郎、给事中周兴嗣于梁武帝大同年间所编，距今已有一千四百多年。 它的撰作，相传还有一段故事。 梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝 召兴嗣谓曰： “卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。（唐李绰《尚书 故实》） 《千字文》中，除了 “潔”字两见外，其余部无重复。周兴嗣能在一夜之间， 把杂乱无章的一千个字编成韵文，而且对仗工整，条理贯穿，文采斐然，确 实令人称绝。难怪它风行历久，以至其字序被广泛用作坊里屋舍、簿册卷宗 的编号。 作为独立成篇的蒙书， “三、百、千”各有所长：《三字经》言简意赅， 内容丰富： 《百家姓》常见常用，便于记诵；《千字文》构思巧妙，宛转有 致。而一旦配合使用，又三位一体，相辅相成，所谓 “读《三字经》，以习 见闻； 《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有义理”（明吕坤《社学要 略》）。所以千百年来，家弦户诵，凡于无人不晓。历代以来， “三、百、 千”的改续本、仿写本，不下百余种，有的还是用方言、满蒙文字以至日语、 梵语所写成；同时，各种释音、释义的注解本也层出不穷。 “三、百、千” 的广泛影响，可见一斑。 本书所辑入者计有： 一、 《三字经注解备要》原署“浚仪王应麟伯厚先生手著，岳门朗轩氏 较正，衡阳晚学贺兴思先生注解，上元紫巢氏重较”，似成于清道光三十年 （一八五○）。注者以“袖里《通鉴纲目》”自许，而行文多有挦撦黄继善 《史学提要》之处。对名物的解释更是诸家杂揉，且时见窳误、脱漏，反映 出西学东渐 时期蒙书守旧陋闻的一面。 二、 《重订三字经》章太炎订定。这是章氏以提倡“国粹”对抗新文化 运动的尝试之一，但弁首的 《题辞》对《三字经》作了较为全面和公允的评 价，所进行的修订也反映出当时社会发展对 《三字经》的新要求，故具有一 定的参考价值。三、 《百家姓》依康熙《御制百家姓》例，保留了有关姓氏 的郡望。郡望为望族的郡属，起于魏晋，门阀士庶观念影响着相当长的历史 阶段，存之可备检索。 四、 《千字文释义》原署“汪啸尹先生纂辑，孙谦益先生参注”。褚人 获 《坚瓠补集》卷二记载毛纶（声山）六十岁时汪啸尹有祝嘏诗，可知汪为 清初时人。从隋代起即出现了《千字文》的种种释本，以此书为较胜。当然， 其注释也未能脱出腐儒的案臼。 “三、百、千”是迄今完整保存的产生最早、使用最久、影响范围最广 的蒙书。自从它们出现后，便成为中国封建教育的重要内容。“三、百、千” 的这种稳定性和适应性，固然由它的形式与思想内容所决定，但也反映了中 国封建社会上层建筑的惰性。一方面，介绍三种传统的启蒙读物，另一方面， 为全面考察中国封建社会提供一份参考资料，这便是整理出版本书的目的。