叙述学:从形式分析进入意义——文学研究方法论研讨之二.pdfVIP

叙述学:从形式分析进入意义——文学研究方法论研讨之二.pdf

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叙述学:从形式分析进入意义——文学研究方法论研讨之二.pdf

文艺评论·2000,/4 ●曹禧修 整理 叙 述 学: 从 形 式 分 析 进 入 意 义 — — 文学研究方法论研讨之二 此次研讨包括形式主义、新批评、结构 主义以及叙述学等几种 “文本中心论”的研 究方法,其中以叙述学为重点。研讨中,我 们提出了一个具有方法论意义的新命题,即 “从形式分析进入意义”,并围绕这一命题分 两部分展开研讨。第一部分从叙述学理论的 研讨人手,探讨这一命题的提出在理论上的 必要性和可能性,并阐释了其内涵。第二部 分我们试图通过对20世纪中国文学几部研 究著作的研讨,透视出文学研究的当代实践 对叙述学的应用,在 “从形式分析进入意 义”、沟通内外部研究等方面提供了哪些有 益启示?还存在哪些不足? 研讨前,我们通览了形式主义、新批 评、结构主义等几种批评理论的著作各1~ 3种。在十余种叙述学理论著作中,则选择 了张寅德 《叙述学研究》,华莱士·马丁 《当 代叙事学》,热奈特 《叙事话语·新叙事话 语》,罗钢 《叙事学导论》等四种作为研读 重点。文学研究著作方面,我们要求每一位 在尽可能广泛阅读的基础上,自由地挑选出 3~4种作为自己的研读重点。 下面便是我们的研讨情况。 (一) 曹禧修:虽然 “叙述学” (Narratologie) 首次命名才见于托多洛夫 1969年发表的 《(十日谈)语法》,但长期以来小说创作的 繁荣与小说理论的贫弱在中外均是显见的事 实,二者之间巨大的落差所构成的冲力无疑 是叙述学发生发展的一支内在推动力。因为 小说学要振兴,其头等重要的一件事便是摆 脱对诗学的依附,走向独立,而 “叙述”被 认为是小说之为小说的形态学规定质,于是 “叙述”便合乎逻辑地被指认为小说学研究 中具有本体性地位的一大质素。叙述学发生 发展的另一支推动力来自于本世纪初语言哲 学的转向和深受语言学影响的形式主义文论 的繁荣。语言学对文学理论的影响有两点: 一 是语言学模式的参照甚至是直接搬用;二 是科学主义精神的浸染。文学研究要强调推 行 “科学”便只有倚重 “形式”的研究,因 为形式不像内容那样更富于变化。看似凑 巧,实则也是合乎逻辑的是:二战后,小说 理论界普遍认为 “只要关于小说的讨论仍然 强调主题和内容”,而无视 “非常重要的形 式问题”,“小说在文学研究中就仍然是一个 不能升堂入室的文类” (华莱士·马丁语)。 这就是说,当形式主义文论特别又是结构主 义大兴科学研究之风时 (重形式的研究), 恰逢其时,有人认为小说学的发展也唯有走 形式研究之路。 · 2】 · / 文艺评论·2000/4 如果说第一支推动力确定了叙述学研究 的对象是 “叙述”;那么第二支推动力便确 定了 “叙述学”的研究方法主要是语言学的 方法。这种方法似乎抓住了 “文学是语言的 艺术”这一要点。而现代语言学的研究成果 也极大地丰富了叙述学的批评语汇,它对语 言现象的精细分析又有力地支持了小说的文 体研究。然而,文学毕竟是 “艺术”而不仅 仅是 “语言”。如果叙述学在方法论上过分 依赖语言学.而忽视文学研究应有的独特 性,它就完全可能把文学研究等同为语言学 研究 (显然,这已部分地成为事实),这正 如外部研究往往把文学研究等同为政治、经 济、文化的研究,不同的仅仅是前者重形式 而轻意义,后者重意义而轻形式。这是两种 应当检讨的研究方法。那么,在当前多种文 学理论走向综合的语境中,叙述学如何走出 单纯语言学方法论的模式,同时也吸纳外部 研究在意义阐释方面的优长,沟通内外部研 究,由形式分析进入意义,就是一个不能规 避的问题。 刘思谦:“叙事”与 “叙述”是否同一 个概念?我注意到这两个词在我们这里似乎 是同一的,但有时又似乎是有点区别的近义 词。北京大学出版社出版的浦安迪的讲演 (集)是 《中国叙事学》,而申丹的则是 《叙 述学与小说文体研究》,朱栋霖主编的 《文 学新思维》中,用 “叙述学”而不用 “叙事 学”。其中刘祥安执笔的 《话语的魔方—— 叙述学与文本解读》中,所论及的文本并不 限于小说,也有汉乐府诗 《陌上桑》,曹植 的 《洛神赋》,《诗经》中的 《卷耳》与 《桑 中》,还有丁西林的话剧。看来在编著者心 目中,并未把 “叙事学”等同于 “小说学”, “叙事”与 “叙述”还是有一些区别的。我 以为作为人类的一种话语方式,“叙述”的 内涵外延大于 “叙事”。以文学的文类来看, “叙述学”的适用范围显然大于 “叙事学”, · 22 · 而人们之所以习惯于把 “叙事学”等同于 “小说学”,是就传统小说的故事、情节要素 而言,现代小说则早已突破了这些要素,故 事的淡化、弱化在 “意识流”、,“生活流”及 许多先锋小说中是普遍现象,这在孙先科的 《颂祷与自诉》中已有所梳理和论述。再就 散文、诗歌、话剧而

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