中国古代游观说略：古代“游观·人生·文学”论之一.pdfVIP

第14卷 第1期 200liF 3月 宁 渡 大 学 学 报 (? 文 科 学 版) JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY (LIBFoRAL ARTS EDrrION) V0LI4 No Mar 200 中 国 古 代 游 观 说 略 — — 古代 游观 ·人生 ·文学”论之一 李亮伟 (宁波大学 文学院，浙江宁波 315211) 摘 要：通过论速中国古代游观活动的基本状巩，概括出帝王之蜉，游说、游学、求仕之游，民俗节日之游 宦游，商旅、旱旅之游，漫游等几十主要的大类，以见古代游观活动的大致情形． 关t词：中国古代；游观；情形 中圈分类号：I206．2 文献标识鸸：A 文章编号：1001 5124(2001)01-0001—06 问题的提出及研究之价值。在世界范围内，当旅游业成为带来巨走经济效益的热门产业之时， 旅游成了热门学问。这门学问在许多国家先后建立、兴起，涉厦方方面面的共通性问题；而各国的 国恃和历史文化背景不同，又有差异存在。横向看，差异存在于国与国之间；纵向看，差异存在于历 史与现代之问。因此，难于用现代旅游学的技术性定又去界说古代的 旅游 活动，但是，有一个比 旅游 更为宽容的词语即 游观 实用于古代。中国古代人们的游观活动极为频繁，游观意识和观 念形成甚早，游观价值的认识亦时见于古人的议论之中。虽然古代游观与现代旅游的外延内涵不 奎一致，但以观光、消遣、娱乐、增长知识等内涵为主的古代游观活动时现代旅游具有不可或缺的底 蕴作用．近年来，人们对现代旅游的研究比较深八，而对其历史涮源的研究却非常欠缺。本专题即 从历史角度来谈谈我国古代游观活动的状况、游观于人生之价值，并从游观的文化结晶之一——游 观文学，来谈谈文学如何将其艺术升华，以厦它于现代旅游之作用。探讨这些问题的意义和必要主 要在于，现代旅游是古代游观活动的发展和拓新；古代游观于人生沉淀下的不朽价值，依然是鼓动 夸人旅游参与的一走动因；历史的游观文学，又是现代旅游业中极其宝贵的、不可再生的、仍须继续 挖掘的旅游费源。 游观的起源与发展，与人们外出活动．生活空间扩大有关。游观作为精神需要，得耳目心意神 志之乐，是逐步出现和积累的．其中旅行所起的作用甚大。古代人们的旅行活动起于何时?一般认 为，原始时代人们由于自然条件或特殊的社会原因(如自然灾害、部落争战等)造成的大量的被迫迁 徙活动，不能算作旅行。随着社会的发展，到原始社会晚期，人们外出旅行的主客观条件逐渐具备． 相传黄帝时代发明了舟、车。《苟子 ·解蔽》杨惊注指出： 黄帝时已有车服，故谓之轩辕． 《易 ·系 辞下》谓其 刳木为舟，剡木为揖，舟揖之利以济不通，致远以利天下 ， 服牛乘马，引重致远以利天 下 。甚至浙江余姚河姆渡遗址在第三文化层出土了距今六千多年前的木桨和独木舟遗物?．舟， 车的出现，在人类历史上有划时代意义。生产力的发展促进了经济的发展，随着商品交换的进行． 第三次社会大分工，商旅便出现了。除了商旅活动，今天我们所知的原始时代人们旅行活动的情 况，如祭祀山川、巡守、隐遁，甚至某些看起来像是远游、登临游览的活动，大都是传说。但这些传说 产生的时代比较早，常被后人记载引用．后人认为，这些早期旅行活动中也反映了人们的精神需 要，包含了消遣娱兴的蕴含。宗炳说：“山水质而有趣灵，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之 流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。 轩辕等人所处的时代未必有宗炳时代 山水质而有 收稿日期：2000-06．28 作者简介 ：李亮伟，男，宁波大学文学院中文系副教授 2 宁波大学学报(人文科学版) 2001年 趣灵 的审美意识，但宗炳所举的人物是本 自他之前早有的传说。传说中的旅行，如 山海经》说炎 帝的女儿女娃“游于东海，溺而不返 。相传黄帝游历名山，封禅五岳，后世多处名山中都有轩辕台； 还张《成池》《九韶》之乐于洞庭之野，游广且乐。舜 东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川I 。舜巡守 四岳，皆如岱礼。舜还登南山，观河渚，以南巡死在苍梧，葬于九嶷山。 巡守 是人主视察四方，尽职 份的行为。封禅、 望 的直接目的是宗教祭祀，它们是原始自然崇拜观念支配下产生的活动．虽然， 山川I此时是人们顶礼膜拜的对象，还未直接成为审美观照对象，但封禅 望 活动的形式必然要登 山临水，要从众多的山川中选择高峻 雄伟、威严者，不能没有比较 拣择的眼光；它为后来人们对山 川的审美观照做出了原初的积累．何况在举行封禅、 望 的祭祀活动的时候，通常伴有宗教的歌舞 礼仪，营造出了 娱乐 的氛围，非但在娱神，这样的活动能使人产生愉悦感．我们尽管难于确知原 始时代这些活动的详情，但在奴隶社会和封建社会里，帝王们是很热衷的。这种热衷，早期的传说 起了推波助澜的作用。当然，