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古代文学中的渔父原型及演变 ． 郑瑞侠 。 ；． (辽宁大学哲学系，辽宁沈阳 110036) 关t词：渔父 隐士 侠客 绿林好汉 摘 要：中国南方河流纵横交错，湖泊星罗棋布，故有水乡之称。楚国地处南方，因此，渔父形象主要出堤在蕙文学 中。庄子·渔父和楚辞·渔父是渔父形象的原型。渔父形象经历了从人生诱导者到隐士高人，再从义士侠客刭绿林 好汉的演化过程。形成了人向咱然和自身的回归，与道家思想密切关联，对传统礼教和封建政治的疏离与叛逆，属边缘 文亿和非主流话语等基本特征。 【中图分类号]i2o6 【文献标识码】A 【文章编号]1oo3—7535(2003)02—036—06 The prototype and development 0f YuFu in Cllinese anciene literature E10 rui一 一 (P? s y de~nmem ofUoNi,~ 渤e ，ShenYang China l10035) Key W ottls：Yu Fu Recluse Swontsmaa Fore~ OI~V,／S hero Ab~Kt：．Ille chR．rlder ．ppo~ a mofdy it．the literature during Chu State(a feudal that existed 740一yJ0ac)．．Il Chu State located in the south of China，which was caled water 西∞ for its crisscross rive~and m嘲 Dus lalces．YuFu’B 哺瞳ype originatedfmra(Chu poems·YuFu)andzh姗gZi·Y~ru)，Illde1wel吐a developing coulmefnna~devto recluse，蚋阳ld Itoforest outla~ l啪 ， made human return to nature and 畦 m目 Ives．Clasely related toTaoism；devotedfnn traditionaldaeahm andfm- dal polt／es，thistheoryw嬲 regarded嬲 er culture and non-main cIlⅡ哪 di~ tlme． 水，悬生命的源泉，是人类生存的保证。从远古时期， 思想倾向。司马迁‘史记·老子韩非列传=}云：庄子。作渔 我们的祖先尤其是生活在长江流域的楚族先民，就对水怀 父=}、‘盗跖=}、‘胜箧=}，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。”此 有深厚的感情，并且出现了水崇拜。楚族先民大多傍水而 话有一定的道理。‘庄子·渔父主要描写渔父如何训导孔 居，与水结下了不解之缘。故而以打鱼老人为原始形态的 子，通过渔父与孔子及其弟子的对话，批评孔子危其本真， 渔父形象，主要出现在水缘文化影响深远的楚文学中。庄 远离至道：“仁则仁矣，恐不免其身，苦心劳形以危其正。乌 子·渔父和楚辞·渔父=}，是渔父形象的最初原型。 呼远哉!其分以道也。”孔子是隐士们经常批评和劝导的对 ? ．． ? ? ? ? ． 象，如在庄子·人间世等篇中所载孔子游蔡时遇到的长 一 、从人生的诱导者到隐士高人 ： ：蓑 ： ： 较为完整的渔父形象最早见于《庄子=}和楚辞=}。庄 的身份批评孔子的人世和执着，极力劝说孔子脱离尘世归 子·渔父和(楚辞·渔父)的作者，据前辈学者考证，大概是 隐山林。孔子“既上无君侯有司之势，而下无大臣执事之 生活在战国时期的楚人，为庄子后学和屈原，故而楚文化因 官，而擅饰礼乐，选人伦”之举被渔父斥为多事，告戒他要腰 子已渗入他们的血脉之中，根深蒂固。他们的学术观点、处 应 自然“谨修而身，慎守其真，还以物与人”，才可以。无所累 世原则虽不尽相同，塑造的渔父形象却并无二致 ，其共同特 矣。”如此这般渔父还怕孔子不知悔改，又用。畏影恶j|5而去 点主要是作为人生诱导者角色而出现。 之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚 庄子渔父的假设诱导对象是孔子，《楚辞·渔父=}的假 迟，疾走不休”，最后将。绝力而死”的小寓言故事相开导。 设诱导对象则是屈原本身。这种假设主客对话的写法是 楚辞·渔父=}主要描写渔父劝导屈原要像道家观念中品格 庄子、楚辞=}常用手法，也是当时一种流行文风，刘知几 高尚、智慧高超的圣人一样“不凝滞于物，而能与世推移。” 《史通·杂说下=}：“自战国以下，词人属文，皆伪立主客，假相 对屈原因“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而惨遣流放 酬答。”说明的就是这种现象。 所造成的内心巨大痛苦不以为然，并质问屈原：“世人皆浊， 庄子渔父和楚辞=}渔父的身份无疑都是