真理、自由与反讽——当代西方哲学中的另一个转向.pdfVIP

· 学术 月 刊 年 第 期 · 真 理 、 自 由 与 反 讽 — 当 代西 方哲 学 中的 另 一 个 转 向 张 国 清 〔内容提 要 本 文 认 为 , 自尼 采 以 后 , 西 方 哲 学界 对 ’‘ 真 理 ” 、 “ 自由 ” 子 概 念 作 出重 新解 择 , 对“ 自由 ” 的 关注 开 始 优 先 于 对 “ 真 理 ” 的 关注 。 这 个 转 向 导 致 了现 代 反 讽理 论 的 崛 起 , 其 理 论 特 征 有 三 方 面 从 注 重 ·去 然性 转 到 关注 随 机性 从 注 重 客 观性 到 强调 协 同性 从 追 求 中心 到 走 向 边 缘 , 并 否 认 有 “ 最 后 的 语 汇 ” 存 在 。 文 章 指出 , 当 代 西 方 哲 学 的 这 一 转 向 , 标 示 着人 文 主 义 的 又 一 较 大 发 展 围 烧 “ 反 讽 ” 而 展 开的 诸 多话 题 应 引起 我 国 学术界 的 关注 。 在 西方 传统 哲 学 中 , 诸 如“ 本 质” 、 “ 实在 ” 、 “ 必 然性 ” 、 “ 客 观性 ” 、 “ 真理 ” 、 “ 自由” 之类 的语 汇 是 一 些最常 见 的基 础 性 语 汇 。 对于 这 些 语 汇 的 揭 示 或说 明 几 乎是 每一 位哲学 家的 基 本 任 务。 西 方 传统哲 学 家 一般 认 为 , 获得 “ 真理 ” 是 达到 “ 自由” 的前 提 “ 真理 ” 意 味 着对 于 “ 实 在 ” 之 “ 必 然性 ” 的揭 示 , “ 自由” 则 意 味着 “ 人的本 质” 和 ‘ 事物 的本 质” 的某种联 系或吻 合。 但 是进 入 世纪 以 后 这 一传统 由于 一 种新 的 哲学理论 , 一 种 由黑 格 尔 发其端 、 由尼 采给 以 诗 意阐 发 、 并 且 在 弗洛 伊德 、 海德 格尔 和萨 特等人 那 里 获得 展 开和 应 用的“ 反讽 ” 理 论 的诞 生而 正 受 到 严 峻的挑 战 。 进 入 本世 纪 年 代以 后 这种 理 论 由于 德里达 、 福 柯 、 巴 尔 特和 罗 蒂等 人的竭 力 推 崇而 引起 了西 方 学 术界 的 日 益关 注 。 一 些西 方 学 者 开始 自称 为 反讽 人 , 以 示 自己 有 别 于 传统 意 义上的 知 识分 子 。 在 反 讽 人 那里 , “ 自由” 更 密 切 地相 关于 ’‘ 随 机性 ” 、 “ 偶 然性 ” 和 “ 不 确 定性 ” 。 于 是 , 围绕“ 随机 性 ” 、 “ 反 讽” 、 “ 自 由” 、 “ 协 同性 ” 等 概 念 而 展 开 的 讨论 便 构 成 了 当代西 方 人 文 学术 尤 其是 哲学 领域 的一 个新景 观 。 我们 称之 为当 代西 方哲学 中的 另一 个转 向 。 一 、 从必 然 性 到 随 机性 在 《随 机性 、 反 讽 和 协 同性 》一 书 中 , 以 “ 反 讽 人” 自许 的 罗蒂 考 察 了 反 讽 理 论 的一 般 特点 。罗蒂 认 为 , 对 于“ 随机 性 ” 助 的认 可 是 反讽 人 的 一 个 共 同 点 。 在 反 讽 人 看 来 , 语 言 、个 体 和 团 体都 是 “ 随 机 的 ” , 人的 自山 源 于 对 语 言 、 个 体 和 团 体 的 这 种 随 机 性 的 基本 认 可 。 受 海 德 格 尔 的 影 响 , 反 讽 人特 别喜 欢 拿 哲学 与诗学 、 哲学 家 与诗 人进 行 比较 。 反 讽 人特别 看 重 在柏 拉 图 的 理 想 国 里 就 得 到 明朗 化 的 诗学 与哲 学 诗人与 哲学 家 、 艺术与科 学 艺术家与科学 家 之 间的 争论 , 特 别看重 通过 对 于 随 机性 的认 可 而 实现 自我创造的 努 力与通 过 对于 随 机 性 的超 越 而 达 到 普 遍 性 的 努 力 之 间 的 张 力 。 罗 蒂 认 为, 自黑 格 尔 、 尤 其 是 自 尼 采 以来 , 哲 学 与诗之 间 的 这 种 张 力一 直 延续 着 , 世 纪 的重 要 哲学 家大 多追 随 于 浪漫 主 义 诗人 尼 罗 蒂 随 机性 、 反讽 与 自由 》剑 桥大学 出 版 社。 , 明 年 版 第 页 。 采 之 后 , 告 别了 柏 拉 图 开 创 的 西方 哲 学 传 统 , 把 自由看 作是 对 于 随 机性 的 认 可 。 他 们 同 意 尼 采把 伟 大 的 诗 人 、 创 造 者 看 作 人类 的英 雄 , 而 不太 看 重 在 传统 上 被 人看 作 发 现 者 的 科 学 家 。 他 们看 重 后 尼采 的 哲 学 家 , 如 海 德 格 尔和