社会哲学视野中的中国当代人文精神构建.pdfVIP

。 2／ —f 学术研究 2000·2／人文精神与当代学术 社 会 哲 学 视 野 中的 中 国 当代 人 文 精 神 构 建 口杨 岚 陈晏清 26 (南开大学哲葶。冢博王堡、 疆— 磊 300071) 固 [关键词]人文精神 人类精神 社会哲学 亘发型现代化 ，呻国 [摘 要]作为后发型现代化的意义支撑的中国当代人文精神，其在现宴中的发育与中国现 代化进程呼应，其理论的建构应自觉在市场经济、民主政治、现代文化的发育发展中设取营 养，研究在前现代、现代和后现代的变集中，高起点、高速度、追赶型的现代化的发展规律． 在马克思主义唯物史观的指导下，按照社会哲学的基本方法和原则，综合研究古今中外的 有关思想资料．重建和高扬体现当代时代精神的中国人文精神，促进中国经济、政治、文化、 社会心理结构的全面现代转型 (中国分类号]B0墙 [又献标识码n [又章编号)Jooo 7326(2000)02—0008—05 社会哲 学的兴起 与“人文精 神的危 机”大讨 论是 20世 纪 90年代 中国哲学 界颇为 引人 注 目的 两个亮 点，前 者与改 革开放 以来 的思想懈 放运 动 ，哲学教 利 书体 系改革 ，实践唯物主义探讨 ，改革 理 论 、发展哲 学及现 代化理 论 的深人研 究 等一脉相承 ，是 中国哲 学走 出困境后 的 富有 建 5iftO的 试 步 ，表 现 为 明 确 的 理 论 方 向 、自觉 的 导 向意 识 、强 劲 的 理 论 建 构 势 头 ，以关 注 现 实 、服 务 现 实 的 态 度探 索 全新的导引中国社会改造实践的理论体 系：而后者则 与人性 论、人道主 义、主体 性、人的现代化 、价 值论 问题研 究，持 久 的文化热 及人学 的兴起 等密切 相关 ，更 多地体现 出在社会转型的大潮中原有观 念体系和规范体 系崩 溃解体 、与市 场经 济相适 应的新思想新机制尚未上升到主 导地位 而形 成的文化无序期所引起的复 杂心态及反映 ，在相互 矛盾 、纠结的不休 争执中逐 步走 向深人 ，在更 广泛 的层 面 上探索中国文 化的可 能 出路 ，多角 度透 视现代 化进程 ，反思 传统意 识形态 和知 识 分 子 群 体 自身 ，尝 试 拉 开 理 论 与 实 践 、 理想 与现 实、个体与整体问的必要距离 ， 形成独立话 语体 系，并渐 渐 由解 构走 向 建 构 。 这两 个从 不 同 兴 起 重 心 出 发 的 哲 学 潮 流 的相 互 趋 近 和 视 界 融合 从 学 理 上 讲有其 必然 性 ，而且在 现实 中埘二者 的 发展 均有 很大促进 作用 ：从 社会 结构 切 人 研 究 社 会 转 型 的社 会哲 学 与 作 为 人 类 精 神 的 外 显 的 人 文 精 神 间 有 着 客 观 的 内 在 联系。社会哲学是从社会与人的相互 关照中研究社会 的，而 人文精 神 只有 在 其 外 化 形 式 即社 会结 社J中 凝 结 起 来 的 具 体形 态 中一一 这 是露 出 水 面 的 冰 山— — 才真正成为科学研 究 的对 象 ；在^ 文精 神 的 视 野 中 透 视 社 台 哲 学 ，有 利 于 社 会 哲学 始 终 保 持 开 放 的 视 界 和 不 竭 的 活 力 ，在社会哲学视野 中探 索人 文精神 ，有 助于人文精神的研究摆脱纯粹玄想和形 而 上 学 思 辨 而 走 向 现 代 科 学 形 态 人 类 对 人 自身 及 其 外 部 世 界 关 系 的 终 极 思 考 有 两 个 向 ：匍 匐 于 客 观 力 量 阴 固 学术研究2000·2／人文藕{审与当代学术 影下突 出信仰 的宗 教与立足于主体性发 育突 出理性 的哲学 (即使是非理 性哲 学 目前也是 以理性 的方式 表达 的)。哲 学 作为 “智慧学 ”，磨砺 出人类征 服 自然 的 利器—— 认识 能力 。近代 以来 ，随着 人 类文 明由以农耕文 明为基础的传统 社会 向以 工 业 文 明 为 基 础 的 现 代 社 会 转 型 ， 人类凭借对 自然规律 的把握 和技术一 工 具 系 统 、社 会 组 织 系 统 的 台 力 暂 时 驯 服 了自然 ，哲 学由“神学 的婢女”成为“科学 之科学”，哲学研究重心 由以自然哲学 为 基础 的本体论 ，转 向 以发 展起来 的 自然 科学为丰厚 资源建构 的认识 论 ，转向对 历史转折 中社会发展 规律 的理性探 索 ； 历史观走 出了神学玄想 和形而上学思辨 的阶段 ，引人了科学精神和实践观念 ，在 德国古典哲学中体现 出本体论 、认识 论 、 历史观贯通 的雏形 ，在 马克思那 里则 实 现了哲学史上 的伟大 变革 ，他 的唯 物辩 证法和唯物史