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中国古典园林文化 第二讲 构建一池三岛 向往海岛仙山 湖北工业大学 夏广政教授 一、一池三岛的起源 我们经常会看到一些单位、一些地方有这样的一种景观格局——挖一个池，池里面呢，建一个桥啊，堆几块石头啊，很多人看到，就不晓得是什么意思。是怎么回事呢，比方说很多学校里面就有这样的布置，那么受到这样的布置呢，就要说到神话，涉及我们的神话。 我先说一下我们民族的神话。中国的神话有两大系统，这也是我们的文化范围里面的东西。哪两大系统呢？一个就是昆仑山系统，这是最早形成的一种神话系统，所以我们说中国有一座神山,这座神山就是昆仑山，这是一套神话系统。它形成于先秦时期，在春秋战国时期就已经形成。到了后来又形成了一种神话系统，这就是东海仙山系统。东海仙山系统在战国时候就有它的一个初步的形式。传说东海有三座神山——蓬莱、瀛洲、方丈，好得不得了，也美得不得了，是很多人追求的理想的地方。比方说在先秦时期对这个就有流传。据记载齐威王、齐宣王、燕昭王都曾经派人到东海，去寻找这三座神山。 到秦始皇统一中国了，秦始皇比较迷信，有那样的权力，有那样的荣华富贵，他就想永远统治下去，所以对那个东海神山非常的向往。这个时候就有很多方士，就来忽悠秦始皇，最有名的就是那个徐福。徐福忽悠秦始皇说那个东海上面有神山，神山上面长的那个仙药，如果烦人除了可以长生不老。秦始皇就要追求长生不老，这正好应了他的愿望，他有所求才被徐福这样的人忽悠。秦始皇求仙不成，退而求其次，但是他对东海神山的那种向往、那种追求，成了他的一块心病，一个不了的情结，他就在他的宫苑里面挖一个池，这个池也就是湖，湖和池是相对的。我们一般的说就是池小湖大，其实也不尽然，也有很大的池，比方说这个昆明池——汉武帝上林苑里面挖的那个池就非常大，所以池和湖是相对的。那么秦始皇求仙不成，就在他的宫苑里面挖池，池里面堆山——象征着东海和东海上面三座神山——蓬莱、瀛洲、方丈，以寄托他的一种愿望。 这样的事听起来是很荒诞的，是非常荒唐的，但是他的这种布置，就在园林里面的这种布局很有特点。乃至于起源于求仙这种荒唐的思想，但是这种园林的格局很有特点，于是就传承下来了。乃至于我们今天看到很多单位、很多地方都有这样的格局。就是我们刚才说到的这种格局，很多人看到了不知道怎么回事，现在我跟大家讲了它源于秦始皇的求仙。那么这种格局是秦始皇在他的兰池宫里面创造出来的，一直传承到现在，我们还可以经常的看到。我们现在的景观布置里面，还经常用到这样的一种手法。大家想一下，这样的布局好啊。园林里面挖池，池里面有水，水波荡漾。我们面对这个池水，可以引发我们的想象。池里面如果光有水的话，如果水面大了，我们观赏的时候就非常单调，在水里面堆积假山，可以让这个水面的空间层次丰富起来，使整个园林的空间层次丰富起来，这个就是一池三山这种布局的特点。所以起源于秦始皇求仙这种思想的一池三山的布局是很荒唐的，这件事，但是作为园林的布局确有它的特点,所以它被传承下来。如果没有特点，它可能传承两千多年吗？这是应该认识到的。 秦始皇的兰池宫的建成，在中国园林发展里面是很有地位的，主要表现在两点：第一点就是筑山理水，挖池不就是理水吗，在池里面堆山这就是筑山。筑山理水是造园的两大手法，并举——同时进行，首见于文字记载，这个实例就是秦始皇的兰池宫，这是第一点。第二点呢，就是开启了皇家园林里面求仙的先河，这两点很有影响。 这是中国园林一池三山的起源和特点，我给大家介绍一下。因为在中国古典园林里面，这种布局是非常常见的。我下面呢就给大家从三类主要园林里面来介绍一下。第一类是皇家园林。我们看一下皇家园林里面一池三岛的这种布局是非常普遍的。追溯它的历史，你看秦始皇开始，以后汉代的汉武帝，在他的昆明池里面也采用这样的布局，以后就很多了。今天我们看到的圆明园，我们虽然已经看不见它当年辉煌的景象，但是从资料、从遗址里面，我们仍然可以看出它当年的辉煌。说到这个，这是中国近代史上的一件非常屈辱的事情，我们应该要记取，所以我们要发奋。只有我们强大了，才可以避免这样一种屈辱，这是应该记取的。那么圆明园里面呢，这种布局是非常明显的。我们看一下，这个一池三岛的布局是非常明显的。我们看一下，再把它放进一下，这就是圆明园的蓬岛瑶台，也叫蓬岛仙台。这个巨大的水池里面，就堆了三座山，相应的用一些桥啊什么的把它连接起来，这就象征着东海的三座神山。这就更明显了，这是杭州的西湖同北京的颐和园。有同学说为什么叫清漪园呢，当初乾隆时期建成的时候，给它起的名字叫清漪园，后来同圆明园一起被外国的强盗、被西方的强盗烧毁了以后，那个女人叫慈禧，她动用海军的军费来建造它。这座园慈禧把它重建成以后，是为她晚年享受的——颐养百年，所以就换了个名字叫颐和园。这就是清漪园，我们看这个平面图告诉我们，就是清漪园同杭州西湖的这种格局很相似