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大学生宗教信仰经济性特征研究(共4386字) ［摘要］近年来，关于大学生宗教信仰的研究受到普遍关注，高校甚至有“闻虎色变”之态。文章着重探讨了大学生宗教信仰的经济性特征的表现及形成原因，指出大学生宗教信仰教育应在态度及方法上做适度转变。 ［关键词］宗教信仰;经济性特征;思政工作 《简明大英百科》指出，“在无充分的理智认识以保证一个命题为真实的情况下，就对它予以接受或同意的一种心理状态”［1］为信仰状态，肯定或否定的态度成为有无一种信仰的标志，而这种接受或敬仰又是无条件的。虽然这种区分略显粗浅，但在对于信仰的众多模糊解释中，也不失为立竿见影的方法。“信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼，从而在意识中自动建立起来的一套人生价值系统。”［2］信仰对于人的影响和作用可想而知，宗教信仰的积极作用也是如此。“据调查，对宗教有兴趣的大学生占调查人数的65．5%。”［3］在数量调查之外，研究也对大学生信仰宗教的原因进行了多维度的阐述。本课题组在前人研究的基础上，更加重视个案的访谈，从而得到学生的真实想法。结果发现，大学生的宗教信仰具有明显的经济性。 一、大学生宗教信仰经济性特征的表现 课题组研究人员发现，在经济大潮的冲击下，大学生的宗教信仰有其自身的特点。 1．传教学生在宗教活动中的经济诉求 首先引起我们注意的是这样的一个学生个案，他在信教过程中带有明显的经济诉求。在访谈中，这个学生提到他一般在周围的社区中进行传教，高校一般监管太严，而且学生一般经过了较长时间的思想政治教育，唯物主义立场较坚定，传教难度较大。他谈到，他其实对于宗教也不是全信，只是觉得有些教义有益无害。此外，某些教会会对发展新教友给予一定的奖励，这也是他从事传教的直接动力。这样的个案反映了在大学生宗教信仰中，学生从事传教的经济功利性特点，这样的学生群体自身对宗教并不信仰，只是看重传教活动的经济利益，这与真正的传教士有着本质的区别。 2．参教学生对宗教活动经济资助的关注 访谈中发现，许多自称对宗教比较感兴趣或将来有可能信教的学生认为，宗教组织一般得到的资助较大，经济实力较雄厚，他们在参与宗教活动的过程中，也曾得到过宗教组织的资助，他们大多也比较喜欢参加有资助的集体宗教活动，如果将来有可能他们希望有机会进入教会组织工作。此外，这样一群学生在参加教会活动时，往往对于教会组织的教义或者历史并没有太多的了解，比较关注教会组织活动场所建筑物的华丽状况。而且他们大多没有固定的教会活动场所，常常是哪里有资助性活动就到哪里活动。这样的学生群体参加宗教组织的活动，看似信仰宗教，实则他们的这种宗教参与活动具有偶发性。他们有时会参与多家宗教组织活动，这主要取决于宗教活动本身的利益刺激和有趣性，这样的参教入教行为具有不稳定的特点，与真正的教徒有一定的区别。 3．带有原始迷信色彩的宗教经济祈佑现象 访谈中发现，部分学生信教的初衷就是为了祈佑升官发财，这样的学生集中于杭州一带及偏远山区，他们的家庭或是以商为业，以信仰佛教为主;或是带着人类最为原始的财富欲望，信仰各地区具有明显民族特色的宗教。这部分学生在信教的选择上受到家庭及当地文化的影响较深，虽然多是带着经济的目的信仰宗教，但是对于宗教的信仰程度较高，在日常生活中表现较为明显的宗教印记。对于这样的学生信教群体，其他的大学生群体往往能够比较客观的看待，所以这种行为常局限于信教学生个人，对于其他学生群体影响不大。 二、大学生宗教信仰经济性特征的原因分析 在当今环境下，宗教自身发生了较大的变化，大学生自身的思想更是呈现了复杂的特点，在多种因素的共同作用下，大学生的宗教信仰呈现出了经济性特征。 1．思想多元及宗教信仰自由的环境 随着我国改革开放的深入，社会生活各领域发生了较大的变化，尤其随着社会流动性的增强，各种思想相互交汇和碰撞，再加上电子信息技术的迅速发展，更是让人们每天接触到难以计数的信息，思想更是呈现出多元的状态。宗教作为一种历史文化现象，更多的以一种思想和观念的形态来影响人们的日常社会生活，在今天这样的一个思想多元的时代环境里，宗教以其独特的人生关怀和神秘色彩，吸引了一定人群的皈依。我国早在1954年公布的《中华人民共和国宪法》中就明确规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”，在1982年后，更是作为公民的一项基本权利得以保留。我国的宗教信仰自由政策，为大学生的宗教信仰提供了较为宽松的环境。一方面是多元的思想交汇，另一方面是宽松的宗教信仰环境，这些都是大学生群体产生宗教现象的客观环境，也是大学生能够从经济因