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议论文写作方向 ——略论形象化议论写法 绵阳实验高中 向玉洪 时值期末，学校派我到某县一中学上一堂交流课。我思考再三，决定上作文课。高二写作重点是议论文，讲什么呢？我想到了作者与读者的问题。习作者学生目前的问题是不善于议论，要么是“事件+议论”的简单发论，要么是泛泛而谈空洞说教，毫无说服力，更不用说感染力了；从读者（包括阅卷者）看，即使是至理哲言，如果流于枯燥，表述抽象，谁会喜欢呢？总结自己近阶段的训练，我发现引导学生学习形象化议论是解决问题的最好方法。 实践中，我发现可以借鉴文学作品巧妙塑造形象的方法来化理为象；可以将深刻的道理寄寓在生动的故事里；也可以用夹叙夹喻、形象设喻的方式委婉点化，使叙述、描写巧妙地转化为议论性的效果；还可以像记叙类文章一样综合运用多种修辞方法，让议论变得简约、形象而富有韵味，使文章显得既有情趣，又有理趣。 1、我首先想到了文学作品尤其是诗歌、散文塑造形象的方法。诗歌是用形象说话的，无论是抒情还是议论都离不开形象。许多散文借助象征意象来蕴涵一个深奥的哲理，或者寄寓一种深切的人生感悟。徐志摩最是那一低头的温柔象一朵水莲花不胜凉风的娇羞唐李颀“从来不著水，清净本因心”纯洁高尚的情操林希的《石缝间的生命》一文通过对野草、蒲公英、松柏这些生活在石缝中的生物的生命历程的描画，从不同的层面上揭示出生命的意义。冰清玉洁朝三暮四《庄子·齐物论》每况愈下《庄子·知北游》望洋兴叹《庄子·秋水》盗亦有道《庄子·齐物论》枯鱼之肆呆若木鸡螳臂车东施效颦越俎代庖无中生有《南郭先生新传》借题发挥南郭先生新的遭遇，反映了当代在用人方面的某些偏向：只重历史，不重现；只重文凭，不重才学；语文教育家刘国正《庄周买水》为揭示主题，作者别出心裁，运用了故事新编的形式。他化用了若干典故，庄周梦蝶仓颉造字濠梁观鱼涸辙之鲋生发出新意，古今交融，针砭时弊。《小石城山记》是永州八记中的最后一篇。文章的前半段描写小石城山的奇异景色后半段以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才横遭斥逐蛰居蛮荒。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这种说法，我都不信。柳宗元善于形象化的议论。《小石城山记》中造物者之有无的议论，及是，愈以为诚有”怪”而发问，联想到人言（“或曰”），最后有归结到“不信”，曲折的表现出作者谪居的忧郁心境。想象丰富，纵横开合，大大开拓了读者的思路，深化了作品的主题。屈原的两次回答都是议论这些议论形象高尔基内容博大精深，阐发了人应该怎样生活、人的一生应当怎样度过等哲理，但读来不觉得深奥、空洞。这是因为文章不是抽象地议论、枯燥地说教，而是通过比喻、拟人等修辞方法使议论形象化，并且在议论中寄寓着深刻的人生哲理，去撞击人们的心灵。二用形象化议论揭示深刻的人生哲理。时钟，本来是没有生命的客观物体，作者却把它拟人化，赋予它生命，赋予它感情。它犹如人世间一个冷漠无情的旁观者，记录着人们从生到死的一生，计算着人们生命中分分秒秒的价值和意义。这样拟人化的写法，使议论更加形象动人。当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就授予他一根拐杖，那就是理想！从那时起，人便开始不自觉地、本能地追求着美好的事物，目标越来越高！ 1