小议图腾崇拜在羌族服饰中的体现(共2560字).docVIP

小议图腾崇拜在羌族服饰中的体现(共2560字) 现代羌族服饰基本上承袭了古羌的袍服之制。在长期的历史发展中，羌族服饰依然保留着其朴素、简洁的形式。穿羊皮褂的习俗至今仍未改变，羊皮褂是羌人的特色服饰。服饰是羌族文化的重要组成部分，它随着时代、生存环境、生活方式的改变而不断发展变化。羌族服饰作为羌族民族文化的外部表征，时刻在诠释着本民族的历史变迁、发展，以及对神的崇拜和对美的追求。羌族服饰图案丰富多彩，有飞禽走兽、花鸟虫鱼等，无一不展示着羌民族的自然崇拜和宗教信仰。羌族服饰图案大致可分为以下几类： （一）白石崇拜在生产力低下的原始社会，人们无法解释生老病死和其他的自然现象。羌人最有名的自然崇拜是对白石的崇拜。《羌戈大战》中记载，定居在西北草原的羌族先民曾遇到强大的敌人戈基人的侵犯，双方交战前，羌民的领袖在梦中得到了天神的启示，神指导他们用坚硬的木棍和白石击退来犯的敌人。此后，羌人便把白石奉为了天神，并将一块或几块白色石英石供奉在屋顶上，表达对白石的崇拜。由此，羌民自发地形成了崇尚白色的传统观念，以白为吉，以白为善。在服饰上，无论是头帕、羊皮坎肩、麻布长衫，还是腰带、绑腿，都喜用白色。即使采用挑绣工艺，也大都是在蓝布上挑白花，或在白布上挑蓝花、红花，并总是以白为主色。羌族至今仍保留着尚白的传统。 （二）羊图腾崇拜羌人生活中有原始宗教的动物图腾崇拜的遗存，如对羊的崇拜，羌民将羊作为本民族的图腾。据应劭《风俗通》记载：“羌，本西戎卑贱者也，主牧羊。故‘羌’字从羊、人，因以为号。”许慎在《说文解字》中说：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦声。”古羌民以养羊为主，过着“以产牧为业”、“逐水草而居”的游牧生活，羊是衣食的重要来源，被视为能给人带来丰衣足食的吉祥神，羊对羌人的生活产生了深远的影响。远古羌民多穿着羊皮或羊毛制成的衣装，常常披羊毛毡或者牛毛毡，这种特色服饰被称为“羊皮褂”，是羌族最古老的服饰之一。在长期的历史发展中，羌民们穿羊皮褂的习俗至今仍未改变。在日常生活中，羌民们普遍穿着的羊皮褂，在头帕、裙摆及鞋面上出现的羊头、羊角纹等羊图腾。马长寿《羌与氐》中记曰：“今四川羌民……唯以两角羊象征羊神供于壁上。又端公（羌民巫师）所戴羊皮帽有两角，亦由羊皮做成。”释比汉族称端公在祈福作法时戴着由羊皮制成的两个角的帽子，所持法器也是用羊皮、羊角、羊骨等制成的（图1）。在羌族少年成年礼时，释比将白羊毛线拴在被祝福者的脖子上，来求得羊神保佑。这些都是羌族羊图腾崇拜在服饰上的体现。 （三）植物图案以植物花草为灵感来源创作的图案是羌族图案艺术的重要表现形式。作为山地民族的羌族对大自然的山水和花草树木有着深厚的情感，羌民认为每天面对的植物花草是天神赐给他们的粮食，他们需要这些“粮食”来喂养牲畜家禽。久而久之，植物花草便成为了羌人依赖和崇拜的对象。这些花花草草也慢慢成为羌族姑娘们的创作资源，她们将随处可见的花草形象巧妙地变成美丽的花纹图案，装饰在头帕、衣襟、围腰、鞋面等随处可见的服饰部位，精致秀美，栩栩动人（图2、3）。 （四）“火”纹图案羌族的宗教信仰包括自然崇拜和图腾崇拜，在自然崇拜中以火、云、水为主要崇拜对象。民间口传文学《燃比娃盗火》中就详细记载了羌人对火的崇拜。羌人自原始社会时期就相信万物有灵，有了火种后，无论是烤肉充饥的火苗，还是本民族盛大祭祀活动的篝火，它们在羌人的眼中都是天神赐予羌族人民的火神。因此，在羌民的火塘里永远都存有象征生命延续的烟火。那跳动的火苗和跃动的光芒成为图案艺术创造的灵感来源，他们把火苗燃烧时的色彩与形象进行提炼，创作出与火苗相似的“火苗纹”图案，这种图案经常用在羌族释比和男性羌民服装上。 （五）祥云图案“云”是一种自然现象，“祥”则是羌人的一种主观意愿。“祥云”是羌民将自然崇拜对象物化的一个图案形象，主要是表现为袖口、围腰及云云鞋的鞋面上的一种彩云图案。羌族素有“云朵上的民族”之称，主要因其居住在高海拔地区。羌民居住的环境与天接近，盛大的祭祀活动也要选择在更高、离天更近的地方进行。如羌族重要的祭祀活动之一——转山会，选择在高海拔的“神地”举行，当篝火点燃开始祭祀天神时，蓝的天与白的云形成了强烈的色彩对比。羌族人将这些在天上飘移的云朵看成是天神给予羌民以智慧，浮动的白云万千变化，这些飘动变化的云彩带给羌民们无尽的启示，他们以云彩的形象为原始样本，提炼创作出漂亮的云纹图案，著名的“云云鞋”鞋面上翻动的云纹图案就是最好的证明（图4）。 （六）万字纹万字纹，即“”形纹饰。《辞海》中记载“”(音“万”)是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”，通常被认为是太阳或火的象征。在佛教中，“”是太阳的代表符号，也是藏传佛教中最大的神灵之一，因此宗教图案“”字纹饰出现在藏族服饰中的频