江苏省如皋市2016-2017年度高二上学期教学质量调研[一][必]历史试题附解析.docVIP

一、选择题：本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1．复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训出自 A．《韩非子》 B．《论语》 C．《老子》 D．《墨子》 2．出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”体现的理念是 A．主政者，当以民为念，以德为本 B．崇尚自然，清净无为 C．提倡改革，迫求法治和君主专权 D．相互关爱，反对不义之战 3．先秦时期的一位思想家鼓吹要采取措施使国家富裕，人口增加、社会安定。他主张衣食住都应该限制在仅能满足需要的范围内，乐和礼都是奢侈的。这个思想家是 A．孟子 B．庄子 C．韩非子 D．墨子 4. “不以智累心，不以私累已，寄治乱于法术，托是非以赏罚，属轻重于权衡。”这一言论最有可能出自 A．《论语》 B．《庄子》 C.《墨子》 D．《韩非子》 5．汉代民间一直盛行“求雨”、“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”, “动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的办法和礼仪。这从根本上反映了我国古代的 A．君权神授理论 B．天人感应理论 C．人与自然和谐相处 D．朴素唯物主义思想 6．汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”、“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明 A. “君权神授”观念深入人心 B. “君为臣纲”思想影响较大 C. “皇帝独尊”思想由此形成 D. “皇权至上”观念受到冲击 7．《汉书·儒林传》载：“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，……百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”下列不能体现汉代儒学地位迅速提高的因素是 A．汉政府的提倡 B．学者的研习 C．教育的发展 D．百家学说的兴盛 8. 儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学 A．坚决排斥了阴阳五行之说? B．从批判时政转变为维护现实统治? C．提出了“为政以德”的观点? D．吸收了佛教和道教的思想精华 9. “忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出“佛法据王法以立”，僧人也应提倡忠君爱国，一些寺院因此被称为“护国寺”或“报国寺”。上述历史现象反映了 A．理学的理论体系形成 B．士大夫普遍的崇佛心理 C．佛教融汇儒家的伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 10．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常．这个新的角度是 A. 从君民关系出发 B．从天人感应出发 C. 从万物本原出发 D．从人的本性出发 11. 有一位思想家说：“大而天地阴阳，细而昆虫草木，皆当理会。一物不理会，这时便缺此一物之理。……须是开阔，方始拓展”。这是 A．董仲舒在宣扬“天人感应” B．朱熹在讲解“格物致知” C．陆九渊在解释“心即理也” D．王阳明在阐发“致良知” 12．据南宋人傅季每所编《语录》（记述其老师言论）记载：“或问先生之学，当来自何处人？（先生）曰：‘不过切己自反，改过迁善。’”据此判断，文中“先生”应是 A．孟子 B．韩非子 C．陆九渊 D．王夫之 13．某史书评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”旧本三岛毅博士一句诗云：“龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”以上材料所称颂的思想家是 A．董仲舒 B．王阳明 C．陆九渊 D．朱熹 14．明人顾大韶以为：无论是过去贤人之“成迹”，还是圣帝之“良法”，假若无当于我心，就不必一定要趋同。与之认识相似的是 A. “天子之所是未必是” B. “民一于君，事断于法” C. “存天理，灭人欲” D. “父子君臣，天下之定理” 15．据《论语》记载，孔子曾说“若圣与仁，则吾岂敢？”但是后世掀起的“造圣运动”仍把孔子推为“天生圣人”。这种观点遭到后世一位思想家的批判，他称孔子并非天生圣人。这位思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．李贽 D．王夫之 16．魏晋时期，以何晏、王弼为代表的贵族名士崇尚无关国计民生的清谈，影响一代风气。人们痛陈其害：“何晏、王弼之罪，深于桀、纣。”今天国家