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当代乡土———一种多元化世界的建筑观 ［新加坡］林少伟著单军摘译张杰校 世界建筑１／１９９８ 作者：新加坡建筑师译者校者单位：清华大学建筑学院收稿日期：１９９７年１０月 摘要：现代主义，由于在设计上往往不重视环境文脉和气候条件而逐渐丧失了其初始的活力。在亚洲，随着经济的崛起和现代文化的发展，建立了新的价值观念和生活方式，但对本土文化特色的维护却从未放弃。在当今多元化的世界中，当代乡土———作为多样化建筑倾向之一，必将得到发展。 Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍｏｄｅｒｎｉｓｍ，ａｓａｄｅｓｉｇｎａｐｐｒｏａｃｈ，ｂｙｐａｙｉｎｇｌｉｔｔｌｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｌｏｃａｌｃｕｌ－ｔｕｒａｌａｎｄｎａｔｕｒａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓ，ｈａｓｇｒａｄｕａｌｌｙｌｏｓｔｉｔｓｏｒｉｇｉｎａｌｄｙｎａｍｉｓｍ．ｌｎＡｓｉａ，ｗｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｅｃｏｎｏｍｙａｎｄｍｏｄｅｒｎｃｕｌｔｕｒｅｓ，ｓｏｍｅｎｅｗｉｄｅａｓｈａｖｅｂｅｅｎｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ，ｂｕｔｔｈｅｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎａｎｄａｓｓｅｒｔｉｏｎｏｆｒｅｇｉｏｎａｌｃｕｌｔｕｒａｌｓｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎｓａｒｅｎｏｗａｙｌｅｓｓｖｉｇｏｒｏｕｓ．ｌｎｔｏｄａｙ＇ｓｐｌｕｒａｌｉｓｔｉｃｗｏｒｌｄ，ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｖｅｒｎａｃｕｌａｒ，ｂｅｉｎｇｏｎｅｏｆｔｈｅｍａｎｙｄｅｓｉｇｎａｐｐｒｏａｃｈｅｓ，ｉｓｓｕｒｅｔｏｈａｖｅａｎｉｎｖｉｔｉｎｇｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ． 关键词：当代乡土，文化特色，现代化，多元化 Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＶｅｒｎａｃｕｌａｒ，ＣｕｌｔｕｒａｌＳｐｅｃｉｆｉｃａｔｉｏｎ，Ｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎ，Ｐｌｕｒａｌｉｓｍ 引言 “乡土建筑”（ｖｅｒｎａｃｕｌａｒａｒｃｈｉｔｅｃ－ｔｕｒｅ）一词已被用于从“没有建筑师的建筑”和传统的简陋构筑物到传统的居住建筑和商住楼等各个不同的方面。美国文化遗产字典对“乡土”（ｖｅｒｎａｃｕｌａｒ）一词作了很好的定义：“乡土是关于某一特定文化中的建筑和装饰风格”。这样在一定的文化中，这一定义可以有广泛的释义。“传统的”（ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ）和“乡土的”（ｖｅｒｎａｃｕｌａｒ）两词常常被互换使用，这是因为关于传统的某些性质也能在乡土中发现。“传统”（ｔｒａｄｉｔｉｏｎ）被定义为“人们经过一代又一代延续的某种思维和行为模式”。①因此“传统”一词与“文化遗产”（ｈｅｒｉｔａｇｅ）一样，都表现为与历史延续性的一种明确关联。它也是随时间而变化的一系列层面。“当代乡土”（ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｖｅｒ－ｎａｃｕｌａｒ）则是以一种“今天”的时间维度来审视“过去”的影响力。从更广泛的意义上说，所有的传统都是在不断地被摒弃、修正和赋予新的内容。埃利奥特（Ｔ．Ｓ．Ｅｌｉｏｔ）在针对文学与诗歌的评论时曾指出：“传统是不能被继承的，如果你想获得它，就必须付出巨大的劳动……过去应当为今天所改变，正如今天要得到过去的引导一样……过去与今天的区别在于：我们所意识到的‘今天’在某种程度上说是一种对‘过去’的感悟，而这种感悟则是过去对其自身的认知所无法展现的”。②传统与文化遗产的性质、范围和时空维度都应当在这样的背景下得以检验。文化遗产的继承不仅仅是对过去的保护，它的个体与集体的记忆与经验在一个时间的延续体中将塑造出（新的）生活方式和价值观。文化遗产象是大树的根，成功地利用文化遗产的丰富资源将会为个体和社会注入活力，它是一种最有效的手段，不仅可以在不断演进的当代世界文化中起到平衡点的作用，而且也可以根据自己的速度和节奏来筛选融合各种变化。为了给“当代乡土”提供论述的背景，我想首先概括一下现代主义的发展过程及其对建筑与城市规划的影响；其次，描述正在兴起的亚洲经济的特征；最后，我将讨论当代乡土，作为当今多元化世界的一种建筑观的一些基本的和相关的问题。建筑与城市规划工业革命以后，以技术为基础的西方文明征服殖民化和统治了整个世界，它的价值观是理性的、扩张的、排他的世界建筑１／１９９８和傲慢的，这种价值观与不同地区和不同价值体系相碰撞时往往产生灾难性的结果。直到一次大战期间，在西欧动荡和觉醒的知识氛围下，这些价值观才受到存在主义倡导者们的挑战。在一战期间，包豪斯建立了。它在艺术和建筑领域推行了一些振奋人心的、广泛的实验，同时，一些前卫建筑师通过“雅典宪章宣言”聚到了一起。一种新的建筑诞生了，现代主义被坚实地创立起来。带着一种强烈的自信，勒·柯布西耶和他的同时代人通过著述、演讲、规划和建设，在先进的现代科技的基础上建立起一个新的世界。二战以后，美国领导了非共产主义世界。美国的一些企业和跨国公司积极地扩张他们的影响，建筑与城市规划被企业行为和商业主义所扭曲，这导致了现代主义从简单化和反文化性走向一种众所周知的国