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国学视野的廉洁文化及其当代价值 【摘要】廉洁文化是国学思想中的精髓，源远流长，上至诸子百家，下到现代社会，廉洁文化一直是人们所推崇的经典文化。中国古代廉洁文化博大精深，其基本意蕴集中体现在古代先贤圣哲倡导“以不贪为宝”，非常注意修身洁行，洁身自好，把廉洁当作国家长治久安的支柱，认为廉洁是政权乃至正义、正气得以捍卫、伸张或弘扬的根本。作为这一优秀文化的传人，我们的责任在于如何去挖掘、继承、改造和发展这一宝贵精神遗产，切实“秉公用权，廉洁从政”，最终使古代廉洁智慧在新时期发挥其应有的效用，实现其当代价值。 【关键词】中国古代 廉洁文化 廉洁之士 当代价值 钱穆先生说，“中国为世界上历史最完备之国家，又中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。”中华文化源远流长，从未中断过，又地域广阔，民族繁多，形成了独特而又丰富的文化传承。我们称之为国学的中国文化就是经过历朝历代传承至今的民族文化经典的荟萃，而廉洁文化作为国学的一部分，历朝历代的人们都对其做过形象而精辟的论述，也不断的有人把廉洁奉为做官为人之道。廉洁文化已经成为了国学经典的一部分。 现在，社会发展加快，信息时代、知识经济时代到来，知识和信息的传播速度也不断的加快，人们获取信息的渠道增多，传统文化的阅读逐渐淡出人们的视野。但是作为华夏儿女，我们不能忘记历史，更不能忘记自己的文化，钱穆先生说，“若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。”我们不能做一个没有文化的民族，传承和发扬传统经典文化是每个华夏儿女的责任。了解和学习古代的经典文化，使我们能够从前人的身上学到一些优秀的品质，了解我们民族的发展历史，对我们的过去有一个明确的认识，进而指导我们今天的行为活动。廉洁文化作为优秀的传统文化，在今天也有着其不可忽视的作用，改革开放，社会主义市场经济的建立，我国不断的发展变化着，腐败问题也成了目前国家管理最严重的问题之一，反腐倡廉迫在眉睫，党的十七大强调，坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。能否有效地惩治腐败，事关党和国家的前途命运与未来。廉政建设是根治腐败现象的根本大计，是深化政治体制改革的必由之路，是贯彻科学发展观和进行和谐社会建设的重要内容。因此，在今天，我们学习和发展廉洁文化，对我们现代化建设有着重要意义，因此我们必须重视。那么，廉洁文化起源于何时，其发展历程是什么呢？ 廉洁的历史渊源 在古代汉语中，廉，从“广”，表示与房屋有关。《仪礼·乡饮酒礼》载：“设席于堂廉，东上。”郑玄注：“侧边日廉。”(《仪礼注疏·卷九·乡饮酒礼》)廉，其本义是指“厅堂的侧边”。而“厅堂的侧边”的特点是平直、方正、有棱角，因而“廉”又被引申为“正直、方正、不贪暴、节俭”等一系列道德的含义。孟子日：“可以取，可以无取，取，伤廉。”(《孟子·离娄章句下》)宋代孙爽疏谓，“廉，人之高行也。”(《孟子注疏·卷八》)显然，孟子是把廉当作人的一种高尚的行为风范。《庄子·杂篇·让王》载：“人犯其难，我享其利，非廉也。”意谓别人冒险犯难，我却坐享其利，也并非是人之高行，即非廉也。在古人的眼里，真正的廉者非但不会趁人之危、坐享其利，甚至连别人不友好、不礼貌的施舍也会予以拒绝，《后汉书·列女传》写到:“廉者，不受嗟来之食。”，而洁(漯)，从水、絮，其本义是干净、清洁。“洁”和“漯”本是不同的两个字，“洁”本音念ji，是河流名，后来成为“漯”的俗字，现在是“漯”的简化字。《管子·水地》日：“鲜而不垢，洁也。”《国语·周语下》云：“姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也。”在《孟子离娄下》中，孟子曾说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”洁的“鲜而不垢”的义涵，很自然地使人将之喻指人的操行清白、品德高尚，所谓“洁身自好”，即此之谓也。孔子日：“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”(《论语·述而》)意谓人家改正了错误，也就是把自己道德方面不干净的地方清洗掉了，以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。 从上面古人对“廉”、“洁”的理解和应用，我们不难看出，这二字在引申意义上有着相似和相通之处，都有正直、品德高尚之意，是代表着正义和好的一面的词语。但是这些都是单个字的运用，还没有练起来运用的习惯，直到战国时期伟大的诗人屈原时，在他的著作《楚辞·招魂》中写道：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。现代一般认为，最早把廉和洁连起来用的出处就是这里，也就是说屈原第一次运用了廉洁一词来表达了自己刚正不阿，洁身自好的品质。显然，中国古代“廉洁”一词所包含的基本内涵主要指干净干事、清白做人的道德