观音寺明代雕塑与壁画艺术.docVIP

观音寺古代建筑及明代壁画、塑像艺术 章肇源 新津观音寺始建于南宋淳熙年间，规模宏扩，成殿数十重，几经兴废，现有殿宇六重，占地七十余亩，为全国重点文物保护单位。 观音寺现存明代殿宇主要有毗卢殿和观音殿，两殿均系明代皇帝派御用监匠，严格按照宋代“营造法式”监修。其格调为“单檐歇山式”，架木结构，斗拱抬梁，无榫眼，无穿逗。柱础石与须弥座石饰有镂空或浮雕石刻图案，殿宇前石梯和两旁垂带布局巧妙，属古典建筑艺术造型。 毗卢殿建于明英宗天顺六年（1462），殿宇面阔三间，进深六架椽，建筑面积280平方米，屋面为筒瓦铺盖，屋脊上塑有“鸱吻”（传说本为海中的一种鱼，能喷浪、降雨。古代高大建筑的屋脊塑之以作装饰，认为靠它能避火灾。）并有窑工龙头、吼狮、雄鸡、狗等镇脊兽饰于脊上。檐下设平座斗拱构建，承重和装饰作用并存。殿宇内柱与柱之间的“崔替”上刻有杂揉佛、道情趣的盘龙和缠枝牡丹图案，手法写实，刀功细腻。 毗卢殿后壁正中塑有释加牟尼佛三身像，像龛后壁上彩绘有千手观音经变的“香山全堂”佛教故事大型壁画。其技法继承和发展了唐宋以来宗教绘画的传统，用笔遒劲，色彩绚丽，形象生动有神，显示了明代御匠画师的卓越才能。“经变”是佛经变相的简称。所谓变相，是将深奥难懂的道理以一系列故事作譬喻，变现为图相，称为变相或变现，简称为变。因为是佛经变相，所以叫作经变。新津观音造像属汉地佛教密宗造像，密宗经变壁画在我国现存不多，主要是敦煌莫高窟晚唐至宋代的“密严经变”和“佛顶尊胜陀罗经变” 。莫高窟第55、61、85、150窟中绘有密严经变，主要场面是释加牟尼说法图，故而新津观音寺毗卢殿中的这幅绘于明代成化年间、保存完好的千手观音经变壁画，就十分珍贵了。 毗卢殿内，左右两壁有明代宗成化四年（1468）绘制的十二圆觉菩萨、二十四诸天及十三个供养人像，共六铺，面积约94平方米。据唐代佛陀多罗所译佛经《大方广圆觉修多罗了义经》记载，有十二个菩萨，依次向佛主请教修行大乘圆觉清净界的法门，佛主便对文殊菩萨回答道：“无上法王有大陀罗尼门，名曰圆觉。”这十二个菩萨就被称为十二圆觉菩萨。他们分别是文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨。佛的意思是，《圆觉经》系佛教大乘各宗根本经典，但修行圆觉需“大陀罗尼门” 。唐圭峰宗密大师曾为该经作注疏《圆觉经修证仪》卷一中称，圆觉道场应以毗卢遮那佛为主尊。新津观音寺壁画殿以“毗卢”命名，以释加牟尼佛塑像为主尊，竟管看似独特，但却仍然符合华严宗圭峰大师《圆觉经修证仪》的要求，亦正好表现了《大方广圆觉修多罗了义经》中所记载的十二个菩萨向佛主请教修行圆觉清净境界法门，佛主向其解惑答疑的故事形象。体现了明代御匠在规划设计毗卢殿时，既具有高深的佛典知识，严格按照密宗题材造像，又能依事创新，典藏深蕴，不同凡响，突显出佛主、观音、十二圆觉的崇高地位和生动形象。 十二圆觉菩萨壁画采用传统工笔重彩画法，以天然矿物质为颜料，用泥金、石青、石绿、朱砂、黄丹、佛金、生漆和珍珠粉彩绘而成，传统的铁线描、兰叶描、钉头鼠尾描和界面交叉法的交替运用，使所绘人物造型优美、神态生动，活脱多姿，天衣飘逸。沥粉贴金技法的多处使用，画面尤显富丽堂皇，却又艳而不俗，美感强烈。特别引人注目的是：殿内左壁最后一幅“清净慧菩萨”画像，面带慈容，眉如新月，手执如意，微目沉思，其肌肤以珍珠粉描染，充分表现出柔美的形体和内在气质，似乎血液还在流动一样。尤其是此幅菩萨身披的雪白细纱更为奇妙，古代画师用珍珠粉钩绘出流畅纤细的纱纹线条，描绘出细如蛛丝的雪花形和菱形图案，颇具轻薄透明的质感。透过菩萨身披的细纱，可以清晰地看到内层服饰的色彩和款式，令人叹为观止。 观音殿正中塑文殊、普贤、观音菩萨莲台 坐像，高约五米。中间观音莲台座下塑有怪兽“独角金毛吼”，显出昂首欲奔姿态。三塑像塑于明成化十一年（1475），造型健美，头戴宝冠，面颊丰满，神态端庄，衣纹皱褶自然，令观者有垂慈之感。背屏壁塑天龙八部护法、奇花瑞草及灵禽异兽等，色彩鲜艳夺目。背屏背景为五台山、普陀山、峨眉山全景图。三尊佛像的须弥座上有浮雕石刻图案，均具明代石刻艺术细腻、剔透、生动的特色。 殿堂两侧的木栏内塑有身高1.9米的四十六尊罗汉像，其造型或托腮沉思，或嬉戏逗谐，或谈玄说妙，或静坐参禅，或虔诚念经，或切脉诊病，或剃度从善……皆各尽神态，各异其妙，表现出众多人物的不同性格特征。罗汉背后壁塑高约五十厘米的五百阿罗汉，错落有致地摆布在大自然的背景之中，千姿百态，惟妙惟肖，大有呼之欲下之感，具有极高的艺术价值。 殿内粽红色的粗大抱柱上，共塑有24个飞天童子，个个眉清目秀，天真活泼，情态各异，极富稚童神韵，让人喜爱。飞童驾驰的兴云吐水神龙，亦塑得活灵活现