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庄子 内篇 卷一上 第一 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化 而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而 飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其 正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已 矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大 也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里， 则风斯在下矣，而后乃今掊风；背负青天而莫之夭阏 者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：「我决起而 飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以这 九万里而南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然 适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。之 二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知 其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此 小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为 秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此 大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼 焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉， 其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而 上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥 也。斥鴳笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上，不过 数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚 适也？」此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者， 其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉 之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分， 辩乎荣辱之竟，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽 然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行， 犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以 游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无 功，圣人无名。 尧让天下于许由，曰：「日月出矣而爝火不息，其于 光也，不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其于泽也，不 亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下。」许由曰：「子治天下，天下既已治也。 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为 宾乎？鹪鹩(jiāo liáo)巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河， 不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治 庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」 肩吾问于连叔曰：「吾闻言于接舆，大而无当，往而 不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不 近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」曰:「藐姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食 五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。」 连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与 乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其 言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礡万物以为 一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之 伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而热。是其 尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！」 宋人资章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治 天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水 之阳，窅(yǎo)然丧其天下焉。 惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则 瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊(pǒu) 之。」庄子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善为不 龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方 百金。聚族而谋曰：『我世世为洴澼絖，不过数金； 今一朝而鬻(yù)技百金，请与之。』客得之，以说吴 王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越 人，裂地而封之。能不龟手，一也；或以封，或不免 于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑 以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹 有蓬之心也夫！」 惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿 而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者 不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰： 「子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁， 不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄(lí)牛，其大 若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树， 患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨 乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭